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宋儒笃信孟子孩提爱亲之说,忽然发见了小孩会抢母亲口中糕饼,而世间小孩,无一不是如此,
也不能不说是人之天,求其故而不得,遂创一名词曰:“气质之。”假如有人问道:小孩何以会爱亲?
曰此“义理之”也。问:即爱亲矣,何以会抢母亲口中糕饼?曰此“气质之”也。好好一个人,
无端把他剖而为二,因此全部宋学,就荆棘丛生,迂谬百出了。……朱子出来,注孟子书上天生
民一节,简直明明白白说道:“程子之说,与孟子殊,以事理考之,程子为密。”
他们自家即这样说,难道不是显然违反孟子吗?
有人难我道:告子说:“无善无不善。”阳明说:“无善无恶心之体。”一个言,一个言心之体,
何为混为一谈?我说道:即是心之体,有阳明之言可证。
阳明曰:“心统,心体也,心用也,夫体用一源也。知体之所以为用,则知用之所以为体矣。”即是心之体,
这是阳明自己加的解释,所以我说:阳明的说法,即是告子的说法。
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