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自从文雅出生的那一天起，咱们就发领会礼节如许货色，从穿衣，用饭，寓居，出外，每一律货色都有它的礼节
每个国度的礼节不一律，每部分的礼节也不一律，礼节没有本质的用处，没有本质的形骸，但它却是那种光滑剂，保证着这个城市的每一部分，每段联系，每个步骤，都在有理地运行，变换，让人发觉不到高耸与晦涩，当咱们风气了礼节，咱们就在也离不开它，对于士女爱情的礼节第一条：分别必需忧伤，由于这是对对方的敬仰哭一个！
他轻轻地搂着阳肩
“太甜，反而有些涩了
”
首先，得选那些比较嫩的茄子洗净（因为嫩茄子不用去皮，而且里面的种子也不多），然后把茄子切成一条一条的小细丝，就像切土豆丝那样，越细越好，这可就要考验一个人的刀功了
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明
《山居条记》一书的写稿，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年足够
为了写稿此书，我辞去了学院的行政职务，不复上班，所以这两年多的功夫格外简单，简直是浑身心底加入
加入那么多功夫才写出十一篇作品，功效不免太低，但我的写稿是与参观联在一道的，很多写到的场合不得纷歧去再去，快不起来
牢记有一次为了核查海南岛某遗迹一副春联上的两个字，几度用信函询问都得不到精确回复，只好再去了次
这种做法即使以财经得失来核计几乎合情合理，但作品的工作另有得失，即所谓“得失寸衷知”
不是不喜欢鸡鸭，不是
鸡鸭也是一个院子的，心痛是要心痛的，规矩是规矩
栽在院子里的树与栽在门前的树，不能一样的
篱笆是谁的心肝？不必说的
篱笆在心砍上随春天就这样站起来了
若是易发芽的树，发芽了，篱笆的颜色，是墒情与主人在交换看法
到底该不该留这些新绿呢？主人在意了
不过，还是让节令推荐吧！留不住的，你就任其自然好了
当一蔓瓜藤或豆藤爬满篱笆时，篱笆上能夺眼的当然是瓜和豆最赢人了
鸡鸭的一些想法隔住了，地里的希望探出来了，随手，随心，随时的事，与要飘的香也就几步的距离，多好啊！
“号码130……，里面我还存了3条短信
一条，有病的是你，心痛的是我
一条，无论你去往何方，好运将一路伴随
最后一条，猪，你终于被套住了
”
前几日读到《聪明喝酒12年，百威的聪明与极了》一文，文中说这是一条纤细之处见真章的路，但功力埋在不凡是处
报告了一个颇具创作力的巴意大利人福瑞德，控制百威华夏区总裁的出卖之路
而那个时候的忙碌在颓废的网络生活与自作多情的爱情生活中，对收到的信已经开始不那么细心的解读了
到大学不长的时间，我觉得自己迅速的成熟起来，雅晶的倾诉常常合不了我的味口，只是轻轻的翻一遍便以以为是看过了
雅晶给我写了三封信，但我却因为忙碌迟迟没有回信，那时考试将至，我得努力学习去弥补平时对学习的放逐，她的信也慢慢的搁置起来，最后积满了尘垢
更有道理的是，此诗有十二个也，十分今语呀，有点一致于鲁迅写的孔乙己这部分物，见人爱好满口说之乎者也
已近九个月了，这段时间，我刻刻都在和缓之中相依，到处都在甘甜之中渡过
我再也没辙设想，如是未曾不期而遇，这段时间，会变成一种怎么办的局面
但我领会，却因着有你而连接的充分
“好，你长久是我的白痴浑家
”
从上学好处事，我去了故国的很多场合;从兰州大概西安动身达到南昌，最远是泉州晋江
我走出了囊括父亲之上几代人没走出的场合，我走的越远，去的场合越多，更加感触故土才是港湾
发觉不到的货色，即是没有，那就放过它，也放过本人，不要纵容它妨害本人
市井音乐除了妓馆、楼园外，庙会亦是重要的活动场所
寺庙本是宗教的产物，但在其一系列大型的宗教仪式中，却也加进了许多世俗文化的内容
古时有社祭
佛、道兴起后，每逢佛事日期，到寺院朝圣者络绎不绝，与此同时，各种商贩及说书、唱曲的艺人也加杂而至，形成佛事、道场与世俗文化的同时并村，庙会便由此而渐渐形成
后来，有些寺庙虽庙已荒芜，香火已绝，摊商艺人们却照例按时前往，形成无庙庙会
这种庙会实际已成为一种大型的游乐活动
观之西北隅，峰崖突兀，其上平阔处有北斗台，传为梁真人禳星拜斗处
正北有斗姆殿，殿前庭厦两侧，分列北斗七星，神像森森
我又说：“本来，你也领会，她进修很好，此后确定能上好的书院，此后尔等两个的将来也全是未知数
本来，没有人能遏止你爱好她，然而她也有权力采用要不要和你在一道，大概，她也还爱好你的，然而，她更冷静，以是姑且截止，潜心进修
大概你感触我是教授才这么说的，然而，真的，我感触她做得很好，此刻谈情绪，真实是为时过早了……”
人无完人，遗憾是人生的常态
在这个桀骜不驯的寰球
小鱼的情伤并没有连接很久
11、我们生活在阴沟里，依然有仰望星空的权利
39、哭着吃过饭的人，是能够走下去的
毋宁说是内蒙的麻子大还是清水的麻子大，还不如说是“城里的麻子”大还是“乡下的麻子”大
我质疑，其实我也就是一颗麻子，这是一颗出产于城里的麻子还是乡下的麻子，咋见长大了，那一股子淡淡的泥土的苦味却让时间给冲淡了？是真的离开土地太久了，还是离开乡下太长了？我的父母都还在乡下守候二亩薄田，我的根其实还在那一片乡下的土地上长着哩！
功夫在秋的眼底摧残的鄙视着我的神秘，浓墨着寻你的陈迹，一段回顾，一场风起，便被谱成了一首哀伤的插曲，荡漾或茫然，都是一部分的独角戏
未曾期望，花朝月夕折叠的情义能将一程山川团聚成一生的欣喜；也未曾构想，长是非短的诗行能将一米阳光邀至窗前，开出茉莉花的芳香
只想，趁时间未老，心未洪荒，还能将一袭绿意安植在你的云裳，托起梦的党羽，与你一齐，采摘憧憬
17、有童佳倩的地方，才是我刘易阳的家
——《裸婚时代》
33、春深花浅笑，秋浓叶忧伤，夜月一帘梦，春风十里情
水绕城柳萦堤摇曳六朝烟雨旧，人名世文述志承传一脉法义新
这是王羲之堂前的对联，也可以看作是对整个王谢古居的人文精神总结
3、前几天在报纸上看到这样一则新闻：河北省有关专家近日考察发现，坐落在沧州市沧县王会头村枣树林中的一棵枣树树龄已经超过６００年，可仍在开花结果，实属罕见，是名副其实的“枣树王”
??天色迅速阴沉，插秧人扔下插了一半的稻田，套好牛车向西，离开我眼睛的搜索
看轮廓他像韩老七，又像李贵，两个都是惜力的人，邋遢
别人家的田绿油油，只这块旷敞着扎眼
拔苞米苗子的老焉
77、爱情不是泡在福尔马林里的尸体，它会腐朽会消失
纵身一跃
那么高的楼
自己，一匹砖一匹砖垒起来的高度
汗水
和抛家别子的辛酸：一个活生生的建筑小工，就这样在宇内化于无形
——勾命的鬼，是那黑心的包工头，和包工头后面的谁
智伯这时候也许正和家臣豫让谈论剑术，但谁知道他在干什么勾当呢
反正他被四下奔涌而至的大水惊醒，听到他的士兵四下里的呼号，那些呼号声不断戛然而止，被没过头顶的大水折断
韩国和魏国的军队从两侧杀来，赵国的军队从城里掩杀过来
有爱不相守初次见到兰是在健身房里，我们都是被相同的朋友撺连去的，我本不爱运动
一见面，她就伸出手说："你好，评儿，久仰你的大名，咱们终于见面了
"她这句话让我很茫然，怎么又有人这么说？这时她看出了我的困惑，就轻声的对我耳语："嘿嘿，你不知道吗，在高中美文美图推荐惜别暮春谷雨好采风媒婆马大嘴浮山之行开学啦美好的城市，你的一切惜别古代诗歌
但是，无法预料的一场灾难，改写了父亲的人生
母亲说，这是命
杨志是个内秀之人
从杀了牛二后的表现来看，他敢于负责，对围观人说：“你们都来同洒家去官府里出首
”没有象鲁达那样逃走
随后在梁中书府中，他“早晚殷勤”“勤谨”，梁中书“我有心要抬举你”时，能说出“今日蒙恩相抬举，如拨云见日一般，杨志若得寸进，当效衔环背鞍之报”这样奉承的话来
在升职重用后，他能够很透彻地明白自己的处境，应该注意些什么，没有因为有了梁中书这个靠山而自命不凡、显摆
这样，都证明了这一点
这样的变化让一个头脑单纯的人接受不了，在高太尉府，压力太大，冲突不起来，只能骂一句“高太尉，你忒毒害，恁地刻薄！”面对牛二这样他一向无视的民间阶层的挑斗时，冲突就难以避免了
所以，才有了后面杨志没和百姓一样避开，却和牛二很认真地论理的一段，“这等一片锦城池”，光天化日之下，还有什么可怕的不讲理的事吗
一个畸形的社会，就会生出畸形的人与事来，高俅和牛二的生成，归根于一个社会原因，可杨志还不能理解
《重庆森林》简介：《重庆森林》是泽东电影公司出品的一部都市时装片，由王家卫执导，林青霞、梁朝伟、王菲、金城武等主演
1994年7月14日，该片在香港上映
影片讲述了两个爱情故事：失恋的警察与神秘女杀手一段都市邂逅以及巡警663与快餐店女孩的爱情故事
每年这时候，村里总要唱几天戏——评剧或者河北梆子，黑夜的蚊虫围着戏台飞舞，在专心看戏的父母之外，我放弃了以往的嬉闹，整个晚上都坐在戏台一边土堆上，看众多人中的张爱（我至今不知道她当时是否真的能听懂咿咿呀呀的戏文，从神情看，她很专注，跟着古代的人喜怒哀乐，白净的脸蛋上面镶嵌着乌溜溜的黑眼睛
）她也知道有一个人在看她，但她绝不知道——她在一个人心里，远比庞大的历史在舞台上的浓缩情景更精彩
我目不转睛，透过帆布戏篷的小窟窿，张着一只眼睛看——她也时不时看看我——我坐在那里，不怕潮湿的地面，蚊虫爬满全身，即使吸光全身的血，也在所不惜
余秋雨语录(共6篇)余秋雨典范韵文篇一：余秋雨典范语录最典范、最炽热35句启发语：余秋雨教师专心文艺创造，数部风行独领风流，把五四之畏缩居演义之后的韵文在现在文艺题材中从新洗牌，功不行没
余秋雨教师的韵文天性作风明显特殊，文文明底细深沉，积累充分，书卷气味深刻，从根...
王的儿子加入了处事后，老王匹俦上门感动，还了钱，并说把落镜送给他，留作祝贺
老刘蓄意说：我给你找去，你仍旧拿回去
老王却说：快别找了，说送给你就送给你了
在我最艰巨的功夫，老刘你拉了我一把，令媛难买，一个落镜又算得了什么呢?本来，市井骗走了的事，早已是公然的神秘
午时，家中的天井的花树上有鸟在叫，再有阳光、和风、宁静的我
2.搜狗公司大概会将您的部分消息与搜狗公司的关系方共享
但搜狗公司只会共享需要的部分消息，且受本秘密策略的牵制
搜狗公司的关系方如要变换部分消息的处置手段，将再次包括您的受权承诺
不孝的孩儿叩拜
高等学校统一招生考试，是人生第一次全国代表大会要害的分水岭，尔后的人生，是不尽沟通的，只然而，并不是一切雨过天晴后城市有彩虹的展示
将来仍旧在向我招手，可当我伸手时却又抓不住它，就犹如海市蜃楼普遍，看得见却摸不着
满地的叶子，铺了厚厚的一层，踩在上头，像踩一颗心一律柔柔的软软的，发出咯吱咯吱的声响，诱人心碎
我试着让开脚下的叶子，不想去触碰一枚叶子触手段创痕，他已是满目苍凉，被几何薄情的脚步碾碎，于无言中，我犹如闻声一片叶子低低的车轱辘话，他说：你来时的路，我已为你铺出了时髦，愿你在这时髦傍边回顾，愿你在这时髦傍边推敲，人命的意旨
场合千变万化，目的有近有远，工作科学消化，负担一力接受
这是川庆油田建设川平分秋色公司对本年情景的大概详细，个中的“科学消化”道领会其所有提高处置的志愿
可在这穷山沟里，想要找一个如意的对象比登天还难，条件好的人家看不上你，条件差的又觉得不合适，所以好长一段时间，Z是上不沾天下不着地的被挂着
有一年他的一个初中的同学劳改释放了，带回了监狱看守长的女儿，那女人长的如花似玉，非常迷人
Z三天两头往同学家里跑，为的是看看那女人，令他百思不解的是一个劳改犯居然将看守长的女儿搞到手，真是滑天下之大稽
他心里愤愤不平，一个堂堂的大学生还不如一个不学无术的劳改犯
他发誓要将那女人从同学的手里夺过来
Z自命为风流才子，他背着别人写了无数的情书，找机会交到那女人的手里，开始的时候那女人还看，后来干脆把它交到丈夫的手里
事情发展到最后她的丈夫提着刀到学校把Z追的满处躲，从此息了对别人老婆的觊觎之心
这件事情让学校的老师当笑话传了许久，那段时间Z蔫着脑袋闷了好长一阵子
他把自己关在房间里背唐诗宋词，从金庸的小说中寻找爱情
3、我自私，你花心，我隐瞒，你欺骗，我们之间各有各的问题
这些梯田从海拔1500米的高度一直降落到山谷底，这样的劳动本身就具有了舞蹈的意味
而稻谷成熟的金黄色彩，会让这种拾级而上的收获劳动成为一次不折不扣的舞蹈过程
俯视这样的过程――金色的背景下，在环形的舞台上，收获的劳动正在进行着，或许正好有一朵低云正擦着他们的身边而过，阳光忽明忽暗在照耀在他们的身上
田坝上或许有某一棵树正被风刮得呼呼响，叶子颤舞……有时候文字就是如此笨拙无能，而最好的表达形式是音乐或绘画，或者二者兼一
这样的劳动的艰辛是超乎我们想象的，把一担百来斤的谷子从田坝上挑回家，所要经历的上下高度差程有时会超过一两公里，当骡子都被重负压得口吐白沫的时候，身体苗条的女人们义无反顾地卸下驮袋，扛着它翻山过垄，在狂劲的山风中摇摇晃晃地行走着，皂色的衣裾被风吹起，为这样的行走增添着舞蹈的姿势
“明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持
归来却怪丹青手，入眼平生未曾有
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿
达到家里时仍旧是午时，老母亲一部分在陵前清洗着过年用的用具，我和浑家喊了句妈，女儿喊了句奶奶，母亲宝物般的把女儿带进家门，一会出来，几个口袋里早塞满了家里的土产特产产
去菜园摘菜的老父亲一会也回顾了，不过浅浅的问了句：回顾了?而后便进了灶间，筹备午饭
我把行装搬进我的屋子，拿了把凳子，就在陵前晒地上坐下，阳光晒在身上，热乎乎的，几只家里养的阉鸡在我身边徜徉，十足都很宁静，不妨闻声灶间里菜进涡时的斥拉声---宁静而和谐
“然而，”两个婢女指示他说，“布谷鸟还没叫，按规则不许免职干活的呀
’
左一个娃娃右一个娃娃，好像我是乳臭未干的毛头小子
当然一番夸说的目的无非让那人明白我是个难得的好青年，更让那人明白他结识的人没有平常的等闲之辈，也是为了满足抬高自己让人仰慕的虚荣心理
我说，大大，你就别夸了，我都不好意思了
我不知道父亲还想什么了？我回家的次数依然是可以数的
我回家陪父亲烤一会儿火，父亲话多啊，我之所以认真听，我也想父亲把他淤积太多的话吐出来，心里好受些
穿过了一条由东至西的两边栽着杨树的公路,我马上就到你那了
远远的,我望见你身上盖的土堆,褐色土已有绿意,家人与你的生死界限仅仅是这堆土
到了你的身旁,黄白色的枯草依然很明显,却好无绿意,正是应验了“草色遥看近却无”
我用铁锹把你坟墓周围的土往上堆了堆,再把大块的土弄碎,摊匀,把你的饭桌察干净,摆好了饭菜,也把小兵器一件一件摆好,你喜欢吗?接下来我该给你烧纸钱和我写的东西了,我看着“燕来燕往又一春,年年岁岁节相同
泪眼涟涟魂不知,酒愁肠断人难归
今朝还把纸来烧,他年不知泪眼人
”的纸片被火焚烧成黑灰色,黑灰烬被风吹拂着,凌乱地飘落着,直到看那灰烬没有一点星火,燃不起枯草,我放心了,也该走了
这时公路旁的树上传来布谷鸟的“布谷、布谷”的鸣叫声,清明过后,又该播种的时候了
二十一、有时候，当你做对的时候，没有人会记得；当你做错的时候，连呼吸都是错
到了初三，由于学习紧张了，没有人把更多的视线扫射到我的脸上了
可是，每个夜深人静的时候，在同学们幸福的呼吸里，我抚摸的我的高低起伏的脸潸然泪下，泪水一次次淹没了我的伤痛，我睁着空洞的眼冷冷打量着每一个日子苍白的容颜
那时，本来性格开朗的我变的一天天沉默寡言了，那高高在上的成绩也低沉了许多
尤其回到家，在兄妹们的谈笑里我几乎一句话都没有了，我的心里时时弥漫着一种绝望的忧伤渺茫的空旷，我时时感受到的是疼痛的孤独，我觉得在那些疙瘩里我迷失了自己，我又时时感到我的世界里只有自己
??历史上有无此段掌故陈迹，留待历史学家去考证
而宋朝末年，忽必烈统率蒙古大军南征，其中一彪人马则确乎是从这里渡江的
上世纪七十年代，当地的农民群众在渡口后面的山坡上开荒造田，从地下掘出一排排一片片无计其数的陶罐
内行人说，这些陶罐所盛装的内容，便是当年阵亡的蒙军将士的骨殖了
看着这些陶罐，人们的眼前恍惚又闪出当年为争夺要冲关隘而横空贯地的金戈铁马，刀光剑影，身子禁不住微微一颤
我只愿在有限的人生做些自己喜欢的事，劳动，读书，写作，旅行，爱护亲友，关心社会，独善其身也兼怀天下
咱们都曾全力过，却不是每部分都曾全力维持过
觉得本人年青有理念，一齐前行，不想回顾，从来能走到很远很远的场合
在安静生长也安静负伤的漫长久夜，仰头查看，我的理念便是我想要的那道光
青春褪去,记忆犹新! 想象一段千古幽怨,一段切肤剔骨缠绵的爱恋
问冷落的夕阳
唉，这无形的宏病毒，这恐怖的宏病毒，已让第一百货商店六十多个国度的亿万群众为之兢兢业业，闭门塞户，如临大敌
没想到卜伽丘笔下，《十日谈》中开篇场景欧洲中世纪那场恐怖的疫疠局面，表现尘世
每天成千盈百，直至此刻成万地减少
本来人头攒动的商场，形成偃旗息鼓、门庭若市
院子的那边又来了一伙民工，他们尖声地叫着，粗野地说着话，有的打着很刺耳的呼哨，刚刚平静的院子一下就如烧开的一锅水
猛然才感觉自从这些人来到这儿以后，我们的生活就被改变了，他们不分白天黑夜的干活把我们的生活轨迹彻底修改了“哐”一声模板被丢进手推车里的巨响把我的情绪彻底破坏了，没有文化的人或许都是这样敌视生活的吧？他们总是充满不满和愤恨，巨大的响声不断地传来，刚刚想坐下看一页书，但一听这刺耳的声音再无心绪，在前，一个在暖阳下安睡的民工让我觉得春天是美好的，但才隔了几分钟，我对这群在春日里工作的人的感觉就完全变了，我也曾经像他们一样在一个异乡的工地上劳动过，但我似乎没有对生活的愤恨，可我眼前的民工？他们像一群侵略者一样，没有顾及旁边人的感受，他们仍在肆无忌惮的叫着，也许是有意把水泥模板扔得发出巨响
未体验过的工作，不敢多言，亨衢万万条，人生有限，不行穷尽，弱水三千，一瓢饮姑且大概呛咳
然而未体验的工作偶然都是功德，正在体验的工作偶然不是归程
网上看到一篇作品，真实地说是作品标题，说许多双亲让本人的儿童观赏山庄
我想固然的觉得，如许做的手段不言而喻，即是蓄意儿童此刻要好好全力，努力进修，未来过上富裕的生存
那些家长们真堪称‘经心良苦’
也许，张阿姨的话有点消沉，但我邀残月与孤星与我共聆听
因为，这哔竟是张阿姨，参透生死，品尽孤独后所感悟的人生
坐在村边核桃树上
晓民说——尽管你还得叫张爱姑姑，但那是八竿子打不着的了
晓民这番话，让我看到了希望，尽管夜色已经浸到了泥里，但内心依旧光明灿烂——我得承认：我是一个早熟的孩子，天性中对异性的情感异常自觉——第一眼看到张爱——我小小的心灵就忍不住颤了一下，轻微得隆重
在此之前，对于女生，我也和其他男生一样抱有排斥的心理——可以整年不说一句话，偶尔还互相咒骂——没有一点怜香惜玉之心，更缺乏男生应有的风度和涵养——但随着12岁的来临，这样的相互排斥甚至对立情绪顷刻烟消云散（女生们也似乎腼腆和羞涩了许多，在校外偶尔相遇，脸上也总飞起红晕）而这些，我始料不及，也不会深想——时间在生命中刻下年龄，天性让生命欲望适时勃发（似乎就在这时，张爱也再不是从前那个鼻涕擦不干净，头发乱蓬蓬的女童了，大大的眼睛当中似乎装满月光银子，白皙的脸蛋让我想到传说中仙女和狐妖
）
一种我是坦然面对所有现实的一种心是信仰一切虔诚的，一种我是积极奔赴生活人生的一种心是惦记多少距离的，一种我是消极管理现实坎坷的一种心是虚度情绪存在的
――向作为企业家的黄怒波和作为诗人的骆英先生致敬 董桄福 无庸置疑，中国诗歌是有过去的，而且是一个辉煌的过去
这个结论不需要像法官审案一样拿厚厚的唐诗宋词取证，只要简单的翻开基几本教科书已经可以定论了
至于现在嘛，依我看，中国诗人和诗歌都有些落寞
除了在网络上还有一些诗歌论坛，一些诗人在继续坚守，大部分人早已经将诗歌置之度外，不再当作一回事了！ 惊奇的是，前几天刚知道黄怒波因为担心“口无遮拦，迟早说过头”的原因关闭了新浪上的博客，本来以为这是一个隐退的告别仪式
谁知道今天爆出的新闻着实吓我一跳
中国作家网头条新闻赫然写着： 《中坤集团回报社会：向中国诗歌界捐赠人民币3000万元》 “元月21日上午，中国诗歌界近百名诗人、诗歌评论家、研究者齐聚北大，参加中坤诗歌发展基金捐赠仪式暨诗歌界迎春会
会上，北京中坤投资集团董事长黄怒波先生宣布，中坤集团向诗歌界捐赠人民币3000万元，用以促进中国诗歌事业的发展
为此，中坤集团设立了中坤诗歌发展基金，在3000万元的捐赠金额中，划出1000万元捐赠北京大学中文系新诗研究所，另外，划出1000万元损赠中国诗歌学会，其余1000万元由中坤诗歌发展基金管委会直接用于开展诗歌的交流及评奖等活动
” 对一直热爱诗歌的我来说，这是一个极端意外的消息，一个企业家拿出如此巨额的资金支持诗歌，这到底是企业家的良心苏醒呢，还是诗歌将要借尸还魂，逐渐复活的征兆？一时间也开始“莫名的惊诧”
虽然说昨天买书还买了几本诗歌集子，自己正在整理即将于年内出版的文集里也有几卷是诗歌，但是的确没有想到过，区区一个文学体裁，一个纯粹私人化的兴趣爱好会一下子与3000万发生关系
再说了，这是一个诗歌全面沉默的时期，大家都纷纷将焦点转移到赚钱上，诗歌这种不会产生效益的分行排列的文字再怎样也无法带来巨额利润，怎么可以期望有什么奇迹发生？ 但是居然发生了！ 于是查询黄怒波，搜索结果，一下子知道了这件事情背后的文化意义
原来黄怒波本身就是一个诗人：中坤集团董事长黄怒波先生，笔名骆英，出版的诗集有《不要再爱我》、《拒绝忧郁》及近年的《落英集》、《都市流浪集》等，并出版中篇小说《蓝太阳》等
其中《落英集》和《都市流浪集》
2005年，中央文明办、中央外宣办、文化部等13家单位组成的“我们的文明”组委会还主办了骆英诗歌校园行系列活动，在北京、广州、深圳等地的十几所高校举办了骆英诗歌作品朗诵会，高校学子们反响热烈
由于骆英热爱诗歌创作和对诗歌界作出的公益性贡献，中国诗歌学会在会上宣布骆英为“006年中国诗歌万里行”形象大使
可以理解的理由找到了，大约十年前，中国诗歌还比较兴旺，诗坛还非常繁荣的时候，我在一本诗集的扉页上就曾经写下一句话：最好的诗歌也丝毫不能改变人类的境遇，但诗多少可以让人类心灵获得安宁！” 看来只有这个理由
但是这个理由已经够了
黄怒波以一个企业家的身份获得了财富，但是当他在公众面前承认是一个诗人的时候却遭到讥笑和误解
无奈只好换一个名字，用骆英的笔名写诗，继续保存并不断清洗内心的灰尘，这段经历也许可以佐证我的那个简单论断吧！ 身边的人群现在正忙于蝇营狗苟，基本没有时间将心灵的成长和充实当一回事，诗歌自然就衰落了
我甚至还在博客上看到某位先生对唐朝大诗人李白定义说“不过是一个吹牛大王而已！”我们的文化已经全部跌进了实用主义的泥沼，所谓文学，艺术，诗歌……都是些没用的东西，自然不会被重视
大家宁可追星，宁可对所谓名流，名家，明星的一句咳嗽热情鼓掌，激动得想要跳楼，也不会对这些不会产生绩效的东西报以微笑了
博客上的一场点击率恶战已经明显的彰显出社会公众的主体文化心态
一千个诗人作家的点击率之和也无法与一个影视明星抗衡，一万个草根博客废寝忘食的努力也不能与一个三流歌手的一声粗俗的问好较真……这就是我们这个时代的价值取向
就其深层原因，无论是影视明星还是三流歌手，只要出招就意味着赚钱、利润，当然不会有人来支持只能哼哼，浪费纸张和墨水，无法创造即刻效益的文学，尤其是诗歌，这当然就会冷落了诗人！ 那么黄怒波的行为意味着什么呢！ 不是发自真心，就是疯了，要么是超级做秀？ 幸好，我们看到，黄怒波先生是一个诗人，出版过诗歌集子的诗人，一直在低调，无奈地与现世文化对抗的诗人！ 作为诗人的黄怒波在接受采访时说过：诗对我来说从来不是展露才华，从来都是寄托，为什么？很多人从来不知道我写诗，认识我十几年，不知道我写诗，因为我那时候叫黄怒波，要发表诗歌叫骆英，很多人不知道我骆英是我，所以有很多网站我也不知道收了我好多诗，最近因为是骆英突然红起来，大家说骆英是你啊，但是对我来说我不张扬在哪儿，这样我觉得这诗是我的精神，是一种生存方式，我也没想到去到处宣扬做一个很知名的诗人
从这个意义上说，黄怒波是在将3000万元捐给一个寄托，捐给一个未来
我渺小，和八面来风抗争 我自尊，在自己的轨道上运行 这是他的诗集《落英集》里面的一个句子，正好印证了诗人内心的状态
无法面对尘世的辉煌 没有寻觅我惶恐悲痛 这是另一个句子，正是一个企业家外表掩映下的诗人内心的挣扎
他看到的是： 人和人 总隔得太远 心和心 总难以相连 所有的语言都残缺不全…… 于是，还是愿意为内心，为精神建设一个世界，除了用大多数诗人会用的方式――写诗，更用了大多数诗人无能力运用，大多数企业家绝对不会运用的方式：捐出3000万，来建设内心的美好世界
至于部分人不理解，还会有人唾骂，那又怎样呢？ 要遗弃你就遗弃吧 我的孤独更加高贵 要背叛你就背叛吧 我的忠贞更加完美 忧伤的长夜 一次次蜕荡 我就从班驳的生命中新生！ 我个人并不认为3000万可以让中国诗人脱困，也不会让中国诗歌勃起，连捐出3000万的黄怒波自己都懒得继续“博”了，这正好可以举证，要让一个巨大群体的灵魂复苏和心灵觉醒并非易事
但是，用3000万倡导一种开始，用3000万衡量一个诗人，一首诗歌，一个文学体裁的价值，多少也做了一道并非绝对准确的算术题
这个事件给企业家的启示要是能够大于给诗人的启示就太好了
当然，这种结局是不可奢求的，最终可能还是诗人领悟到一些内在的意义
因为，只有诗人，只有内心有诗的人，一直保持着精神领地的人知道： 在落英的季节开始漂泊 这经历过苦难的生命无法诉说 落英啊，你应该在盛开时坠落 由残破的风翻弄 吹散远方 吹散大漠 只有这些人知道让精神的马永远奔跑在生命的路上，没有终点！ 从这个意义上说，我们愿意向作为企业家的黄怒波先生致敬，向他对自己的心灵的这样一个投资致敬，更向作为诗人的骆英先生致敬，因为他的行为告诉我们两个字，叫做： 坚守！ 只要坚守，并且不放弃行走，总会有未来…… 2006年1月21日星期
神农坛得意区是会合展现神农鼻祖功绩与好事，并集珍贵陈旧余存树种及科学研究为一体的超过寻根祭祖为中心的文明旅行区
由于咱们是真实的兵士！——咱们是真实的公理之师，咱们是真实的威严之师
即使谁胆敢妨害故国的宁静，即使谁胆敢残害咱们的故国，咱们将顽强让它有去无回，咱们将顽强让它灰飞烟灭！
这几年，作品也渐渐变得低融合噤若寒蝉，历次出外基础上都是一部分，格外低调
作品的效率之一是集聚点滴体验，用以反应自我，照射大千
要说一部分体验的事越多，活的年纪越大，越对人生有领悟，越对社会有管见，本该都能情之所动，有感而发
偏巧普遍人纵然俯仰天下之间也只能感触一声：人活着真不简单
大概啥也说不出，只能叹口吻拉倒
能写作品的却不一律，少许人生感触郁积少许光阴，就能在纸上或电脑上铺陈出一篇作品，让有这体验却表述不好的人看了衷心敬仰：写的真好!让有这领悟却表白不出的人看了衷心感触，替本人说出了想说却说不出的内心话
窃觉得，写作品也是一种本领，普遍人还真没有这个本领或本领不及以写出文从字顺的作品，就只能给我等吃写作品这口饭的残留一席存在的空间
老板说：“知恩图报是我们中华民族的美德，敬山神，山神能吃到什么？我们敬的是人，是对我们有恩的矿工们啊
”
我犁了多年地了
板结的地，疏散的地，见得太多了
我的牛我虽然也用鞭子打过，但我心疼我的牛的，有一次与一位犁者合为别人犁地，记忆颇深
每当我坐在电脑前，我都无法控制自己不去想你的一颦一笑，一言一行
我想我是爱上你了
一个少女的情怀被一个人占据，那么她就注定会沦陷，尽管如此，我仍然义无返顾！因为我爱你
我相 每一种语言，都是相隔的楼层，而这楼板，是时间，是时过境迁
《情书》
赖家古井当是老街的绝唱，听老辈人讲，最少有两三世纪的汗青，于我家左右不遥远，亦是竹林婆娑的乡下人们会合乘凉避暑、摆龙门阵冲壳子的最好之选
水井上的桉树、柳树都很高，似乎要捅上天，再有一个不大不小坝子，可摆几十上百人宴席，涓滴不显拥堵
更令人叹服的是范围有两三爿衡宇，建造与老街无异，雕缕花格，廊檐翘壁，古色古香，可不知根源怎样?只能不表
以后我们就大白天总会有意无意地在那颗柿树下“碰见”
戴德是一种心态，更是一种生存作风，一种处事形而上学，下文是小编为大师引荐的刻画戴德的幽美韵文，欢送大师参考
刻画戴德的幽美韵文戴德是什么?戴德是充溢感动
戴德是什么?戴德是咱们感动旁人的动作展现
戴德是什么?戴德更...
在很边远的一个都会左右，有一个很大很大的丛林，何处是众生的天下
每天凌晨，太阳刚...
置身于草堂寺旧址，看见已非昔日草堂寺的事实，恍然间，穹窿宏阔的天宇中仿佛真有鸟儿拍动翅膀——那是杜甫的诗歌
杜甫在五十九岁上就死了，在死之前他的莅临阆中，无疑为斯地增添了浓墨重彩的一笔！这一笔下去，六十二首诗歌当真是凤凰翎羽振振翔过阆中大地留下了不灭的光焰
五十九岁，他以诗人之心，或者说他以一颗真正的人之心，将心比心地投身社会，拥抱弱势，体恤民生，祈愿升平
飘飘何所似，天地一沙鸥
如果真以为杜甫是飘飘的鸥鹭，那就错完了
不置身底层，谁能够真正地进入杜甫的世界？在嘉陵江岸边，说那些水鸡来去，牧童荡桨
在南津关渡口日日观察着锦屏山“江动将崩未崩”的崖石，杜甫在草堂寺住下了
透过表象看本质，阆中城中那些古建的翘角飞檐上，上弦月变成了下弦月
同样，对于唐王朝来说，一切都会进入夜色
或早或晚，一切都会让人看得见分晓
“三吏”让人看见愤恨，“三别”让人看见血泪……杜甫两度莅阆，缘自于他的途经秦州、同谷等地后一路到达成都的结果
漂泊西南时期的他弃官携家随人民逃难而在蜀中一住就是八年，因为离乱才又奔丧流亡至阆中
草堂寺阶沿长满了芜草，板壁的墙体四面透风
突然就记起，李笠翁在《闲情偶寄·序》中说：我思古人如子胥吹萧，正平挝鼓，叔夜弹琴，季长弄笛，王维为琵琶弟子，和凝称曲子相公，以至京兆画眉，幼舆折齿，子建傅粉，相如挂冠，子京之半臂忍寒，熙载之衲衣乞食，此皆绝世才人，落魄无聊，有所托而逃焉……罗熠对古城人文有一份少见的责任和道义良知，也曾建言说，古城区万寿宫街原有草堂寺传为杜甫寓所，后人建寺以示纪念
寺早已拆毁，踪迹无寻，建议开发打造杜甫故居，增加杜甫生平及在阆事迹陈列，并将锦屏山碑林中《阆山歌》《阆水歌》石刻移于此
其实，草堂寺还在，诗歌的草堂寺！站在草堂寺旧址，用手在七、八十年代修建的楼房墙壁上，顺着凸凹纹理摩挲着刻有“万寿宫”三字的古砖
巷道墙垣上无名的野花繁星点点绽放出蓝色的光芒，细草微风，江的对岸秋草凄迷，此岸则是故城萧爽……新城是阆中的后庭，姐姐们偎着半张脸的生意还在一盏两盏红纱灯笼的映照下翻唱着周璇的老歌，而贡院门口早已冷场
都走了，阳光妩媚而过，江水静静流淌
阆中城周苍山连列环拱，佳景层集，气象深远恢弘，草堂寺就像后人假托杜甫“应结茅斋著青壁”而在锦屏山凿崖建祠，以资纪念一样照例清冷，寒冽，枯寂
新城或者七里市政新区太威威赫赫了，就算市长或市委书记给安排下二百多平米的楼中楼，已经四、五十岁的杜甫似乎也不宜于居之
蜀中八年之后于荆、湘呆了三年，并辗转江陵、公安，到达岳阳，杜甫在生活的最后三年居然居无定所，而且多半时间是在船上度过！公元七百七十年冬，他死在长沙到岳阳的船上，死前仍作三十六韵长诗《风疾舟中伏枕书怀》有“战血流依旧，军声动至今”的句子，继续以国家灾难为念
裹挟着沉重的悲鸣，诗句穿越时光厚重的帷幕，字字千钧捶打着人心，人因此不可能无视事实的存在
从南到北，从东到西周流阆山阆水，从草堂寺出发，骑马骑驴或者于“天寒雨不开”的时候坐在往苍溪的船上，去看裴南部，与严二郎礼别，跟王阆州在一起喝酒送十一舅和二十四舅往青城，在严氏溪放歌，云台观赏览，在南池兴叹烟波浩淼，并继续关注战事关注人民
诗人在人群中竭力寻找偶尔能够碰到的熟悉目光，从前的某个夜晚碰到的某个熟人、朋友或者邻居，每个人都旁若无人地相互打量着
每当子夜时分，神鸟拍动羽翅的声音汇同草堂寺的晨钟、草堂寺的暮鼓，或激越或沉闷地响起
于是，一个人他在想念建功立业，想念伟大业绩的不能够实现，不曾实现的痛苦和痴心
在想念中翻开墨迹淋漓的书简，阅读鼠须兔毛或者狼毫书写的飞白
这种独白预示着他的短命，犹如文字和诗歌要安顿他短促如烟花的一生
苦难造就了杜甫和他的诗歌
对他来说，诗歌是唯一的载体，并不是目的，他以为在诗歌之外可以做更加重要的事情，他爱人民
可他的呼喊没有人听，他在那两年里不辞劳苦地追前撵后为自己也为他的“明主”和大地上的人民……诗歌和漫长的信总是令帝王们感到不快
杜甫看到人民在风中的颤抖和饥饿，也看到士兵举起的火把照亮逐渐枯萎的容颜，短命的诗人在这时抛开手中的诗篇，把写给君王的简册扔进水中
船在漂浮，像一个人的命运不可测知，那是人臣的奏章，一封漫长的信总是忧心忡忡和直言不讳，并令那忧思和披肝沥胆一点一点在黯淡中应验着，却首先应验在诗人自己的身上——伟大、光荣、正确并不一定来自时代和大众的良心
同样，杜甫的不幸也正在于此
背靠着两座山，一座姓贫，一座姓病
背靠着两座山，就可以听茅屋秋风，看苦雨路难……——安史之乱前一个月，杜甫醒了
嘉陵江草滩上，羊儿悠闲地啃着成熟的草皮，安详
当一个痛失爱子的母亲在哭诉，当一个爷爷一样老迈的老人长跪不起，谦卑的人子只能强忍着眼泪轻声说出无能为力
黑夜里对着天空用最恶毒的语言咒骂，声音会落入深深的死寂，而兴和亡究竟意味着什么样的苦难、耻辱和愤怒？卑湿之地，天阴返潮，瘴疠之境，风起云涌，杜甫只是在茯苓和芋子之间，在一束韭菜和友朋之间赖以度日
这时候，草堂寺灰色的瓦屋进入视线，家家户户夹院子的篱笆墙仍然青葱翠绿着藤本植物，院子外挨家挨户杂乱堆放着的零星皮革、猪鬃、生丝、醋、棉纱和外地运来的煤炭、药材、皮毛、木材，一些东西在阳光和雨水的关照下始终发出陈腐的气息
屋外的土层夹杂着嘉陵江的波浪带来的泥沙被流水冲击形成台地，人踩在上面感觉柔柔的，像母性的胸怀召唤着一个人一些人对于故乡的记忆
没有故乡的人，生命和命运总是不停地拐着弯
回过头去，仅仅是思念或留恋？老实说，盛唐是艺术的，生活的，一大群艺术和生活的人或早或迟，都赶赴到历史的前台，跳呵唱呵，缤纷绚烂的舞台极尽繁花着锦、烈火烹油……离乱于江湖，历尽人生艰辛的杜甫乘上了最后的末班车，饱经忧患的诗人就要走到人生的尽头了
那种人生的寒凉饥馑和命运的悲辛磨难继续着，一个伟大的时代就要演完了剧目，告一个段落拉上了帷幕
繁华委地，功业消散，雄心颓败，后来者迟到者坐在紧锁的彼时代大门的外面，叹息，感慨，寻找旧事前尘，寻找自己和汉文景，唐贞观，清康乾——据说，五千年的朝代更替中只有三个时期被定论为太平盛世！好日子一千年才得一个轮回，海晏河清以至天下朋友如胶漆始终是一种昙花的盛景，来得缓慢，去得相当迅捷
阿尔贝·加缪说：他看到一个一个的事物，忘了它们相互间的联系，看到它们的存在，忘了它们的产生和消失；看到他们的静止，忘了它们的运动；因为他们只见树木，不见森林（《鼠疫》）
连年的战乱，大量的死亡和流离，使大片大片的田园荒芜
要知道，花开即为花落，生不逢世说的是书生功名，郁郁而不志使得中年后的杜甫过着颠沛流离的生活
高丽也好，契丹也好，回纥也好，吐蕃也好，总之，盛极一时的大唐坍塌了
人民扶老携幼，人民远离皇宫内院的巨慝，盛世之树的枝头上累累挂满了苦涩的果实
耿耿星河，天地千秋！后来的杜甫宛如一只无头的神鸟在天空里飞，飞过许多城市，城市里的黑夜，黑夜深处的文字闪现着痛切的忠贞
踩着古江阳郡弥漫着酒香的泥地，揖别长江与沱江交汇处的杜甫石，一个人来到阆中地面
如同每一个时代，人的停留和辗转何其相似，生活在别处并迷失于其中是一种完全负载却不能及时返回的时间界面，就像杜甫进入冥思但不能返回也不能抵达一个他曾经经历过的时间断面一样
许多人在出卖廉价的劳动力，收入菲薄生活没有保障却受到来自苛政的严厉管理，总是由于无产而往往无畏
有道是：衣食足，知荣辱；仓廪实，知礼仪；有恒产者，有恒心
广德年间的杜甫有恒产么？不可说
杜甫终其一生都在想念他的君王，想念自己的“至君尧舜”而恰恰遗漏了要去粉饰那黑暗和肮脏的部分，结果闹到了最后竟然要以才华来安慰自己的书生英雄情结，颇像有一类人一直在寻求的所谓安慰与心灵镇痛
公元七百五十九年辞官从秦州、同谷过来，杜甫就对政治彻底死心了
他是写诗的人，他是那个时代的悲鸣，他捅破了盛世的窗户纸，他一路上看到得太多，他的眼睛和笔触直接投向了社会和生活的最低层面——夜已经很深了，他还看见十二娘当地一站，然后傩戏乱舞，听巴腔巴调如泣如诉，并且面色庄重，热血奔涌
但是，广德二年春天不比上一年的秋冬季节差，蓬发飘飘的他站在汉城墙上，江风浩荡吹送鼓动着胸襟气魄
人的命运和国运律动到一起，诗歌的姿态和转变指向民间
有草堂寺的片瓦栖身，已经算得上是安居乐业了，杜甫到阆中的时候完全是打烂帐
“打烂帐”是巴地方言，一个人混不走了，浑身上下前后左右都陷于了局促
蚯蚓上阶，蜗牛挂壁，蚓行若文，蜗涎如篆，盛世万象更加驳杂，兴百姓苦，亡百姓苦
想想，一个幕僚人物奔走在当时看见白日里农夫背镰，军卒催马，一种身份的认同难道不是深铭五内吗？在纷乱的大地上“东游西荡力实倦”是确实的，在草堂寺柱杖看嘉陵江上水鸡来去飞的杜甫是有些弱小，他出门总是头戴草帽脚穿麻鞋衣袖褴褛，他的雄心和豪气都消歇了，只需要朋友与诗歌！草堂寺的瓦脊上，一只巨大的鸟缓缓降落，从容而淡定
黑暗在周围流动……华丽拟于宫苑的阆中城，雨水洗过青石板，湿气长期浸过的里弄、民居，青苔爬满墙壁、古井
在万寿宫和草堂寺构成的特定区域，时间不停地转换、轮流，即便草堂寺的改变只剩下了一棵树，一片草叶，这个地名也永远和他联系在一起
从草堂寺走过了，和一条土路、一条细小的泪水遭逢
在唐王朝的疆域和秦王朝的版图中就曾冠绝一时的阆中，或者更远在女娲伏羲时代就一度被世间的光照亮过
可杜甫在广德年间的离去，阆中人会有一丝隐疼与愧疚吗？阆中城中的写作者知道应该唱什么歌吗？阆中城中的居民还知道和记得草堂寺，一只神鸟飞起栖止过一段最为美丽的日子吗？可惜这样的日子只有大半年，太短暂了
短暂得令很多的人了无所知！一想到杜甫的凄凄惶惶，就要想到大唐的轰然倒塌
没有衣裳、没有饭吃、没有事情可做，生性拘谨不会风流，个人的苦衷，人类的忧伤，造化的捉弄，是在说路还没有找到而一生襟抱向谁开吗？如果注意到杜甫在阆中诗里的内容，如果相信草堂寺确实是一个人生活与感情的绝对真实，那么，广德年间的草堂寺对于诗人杜甫的意义，实在不应该继续为阆中人所忽视
在阆中的杜甫，醒是醒了
对于大时代，难道他不知道熟得过快的瓜肯定未破先娄吗？崔九堂前的那些听闻令挽歌声骤然而起，岐王宅门口挥一挥衣袖揖别了一切，热爱王朝和人民的杜甫想要在热爱中完成忠诚，完成自己对生命的振拔，然而“百年歌自苦，未见有知音
”回想起来，广德二年春才是一个好时节，早在上年别家才三个月就得到一封家书，说是女病妻忧而归意急切
现在好了，他带着家人再度赶赴阆中，从阆中坐船沿嘉陵江而下重庆，正好按计划出峡北归
那些夜晚，嘉陵江边传来植物拔节的声音
白日里倚在一棵树干上，掐一朵野花放在膝头
花儿是蓝色的，由蓝色出发张开想象的翅膀
天光、云影、江水变成了蓝色，一颗星星过早地挂在了蔚蓝的天空，一只鸟翱翔在蔚蓝的天空下
曾经北渡黄河，始涉郇瑕，次岁南游，遍于吴越漫游使杜甫眼界日广，自视更高而生取功名如拾芥之心
然而，彼时的考试既“重权位，复尚虚名，人情请托，关节通行，开元之末其弊尤甚
”下第后的他复慨然壮游，省亲山东，再游齐赵皆未能成就理想中事业
几堆黄土在荒烟夕照中供后人讽咏谈笑，郁郁松揪面对着南山，气势雄伟如昔依然凭吊着高洁之风
至于渭滨烟树，曲江花月，韦曲樊川之丽，温泉雁塔之奇，更无一处不是权贵家物产
读书，吟诵别人的诗章，偶尔寂寞地写字，或在沉沉黑夜中醒来
有一种悲哀和疼痛力透纸背，清晨的时候诗歌的民间姿态会降低在下岗工人的木窗户外拍动着蒙尘的玻璃，把良心惊醒
同样，活着的人还将继续构建古城的史话，不管是继续留下来，还是已经离开多年的人，他们都属于草堂寺，属于古城区，属于阆中城
因此，来自安徽的网络间诗人说：总得告诉别人,有一个美好的去处,那地方遥远,在虚无缥缈处,但能走到
只要有信念,还得选择路径,因为道路错综复杂,千百年来的套路也不能到达那个地方，而谋求幸福的权益最后总是落在别人的手上，生灵却在其中备受涂炭
一切的俗世繁华都散了，朵朵后庭花袅着开不败的余响
是杜甫不知道政治的慝，还是明明知道却固执地要从那些动乱和穷困着的滟潋肉光里，因为自己的不名一文同掬一把泪而慨当以慷？在草堂寺，黑夜黑如灰烬，暗徐徐孳生……神鸟巨大的羽翅在时间中拍动，继续卷起来自大地内心的狂飚……天会老，地会荒，人没了
七岁开口咏凤凰，十五岁扬名，二十岁以后就孟诸秋猎、琴台浩歌、南瞻芒肠、北望渤海
杜甫总是在深深的夜里造访后来的不眠者，他总是在不可预知的时辰来到曾经住过的茅屋、草堂……记忆中，一滴金星啤酒，在瓶颈处闪烁着多年前的灯火，难得的是那一滴高光，一碰就没了
子夜时分慵懒而疲倦，独自把着一瓶劣质老白干，沉思那些古怪离奇的被人早已遗忘的传闻，轻轻咳嗽如同牙齿碰着牙齿的那种叩击敲打着木板房门，一只神圣的凤凰徐徐飞入房间收敛了飞翔，而凄风苦雨的末世情怀仅给落难的英雄提供了短暂栖居的一椽屋檐
仅在浩瀚的时间中留下声声长鸣，杜甫短促的一生像翅膀振动打开华贵尊荣的翎羽留下永世的风声……20051015夜0：35由兮居
光阴是一列快车，那些从窗口掠过的风景是时间的斑纹，一圈一圈散去，沉淀的底色游移不定，或绿，或蓝，偶尔透着黄色或灰白，宁静中有几分安详和密实
我在这样的宁静和安详里，牵着父亲的手，于9月4日出现在电厂路的西端
那里有一家回民饭店，它最好吃的食物是牛肉粉丝油煎饼、油茶
推开茶扉，茶事如烟
日子过久了，体验了各类的世态炎凉，犹如三滚后的茶叶，渐渐地沉入杯子，用安静来动作独一浅笑的脸色，而那温润的茶卤儿犹如咱们的本质，足已接收那和睦大概不和睦的脸色
郎世宁，真名塞佩·伽斯底里奥内，长于将华夏写意画与西方美术本领相贯串，在紫禁城和圆明园中留住了很多传世杰作
个中最为驰名的便是为乾隆天子所美术的《乾隆大阅图》
这幅大作被称为清朝宫廷美术中最有价格的一幅大作，也是郎世宁在美术功底最为深沉之时所作，展示了清朝功夫的文明超过与财经昌盛，也展示着非西方美术的融洽兴盛，个中仅人物就有9000多位，每一个都是精制入微
20、生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百
又见老屋有一支有关老屋的歌，在心里打了很久、很久的漩涡，一直没有唱出来
今年春节，我终于在侄儿的陪同下回了一趟老屋
天！这是那栋我熟悉的亲切的热闹的、生我长我、陪伴了我十八年的老屋么？怎么这般的低矮？我童年、少年眼中那高大、气派的大斗门哪里去了？那142020-12【原创】
你知道我在这里经常会用光了仅有的钞飘，只剩下被爱塞满的心，你走开的时候，把几张钞飘塞到我的手里，而你只留下了单程车费
曾经是弱女子样的一棵，像迎风揩泪
她在奶奶的杏树园子里是那么不经眼
在最初的记忆里，她有胳膊腕儿粗，高过人头时枝分三杈，再高再分
偏是长在园边靠崖，像一株被迫的桃
崖上颓土坍塌，露出细长褐红色的根，想它们一直通到地狱的屋顶
那一次，青杏吊疙瘩串儿
一夜风雨吹打，她不胜重负
月下，缓缓走来了爱月爱泉的人
他是一个白发苍苍、衣衫褴褛的民间艺人，他的双目早已失明
他怀抱着与他相依为命的胡琴，在音符的簇拥下，从蜿蜒崎岖的山道上蹒跚而来，向着心中的明月清泉走去
今天下午，不想吃饭，突然想起母亲带来的红薯，于是洗了几十个煮着
等我到龙川江边散步回来，打开家门，一股浓浓的红薯香马上扑鼻而来，诱得我口水马上就要流出来
急匆匆揭开锅盖，急不可待地随便拿出一个，烫得我一激灵，迅速把红薯在手里来回倒腾
看着这家乡的红薯，心都醉了
是黄心的红薯
那么黄，那么嫩，那么绵软！不待全凉透，急忙咬一口，还有些烫，还得张大口，用舌头快速翻腾，好让它凉得快些
那么甜，那么绵，又那么软硬适中，只有我家乡的红薯才会那么好吃，那么口感好啊！还记得小的时候，在老家是经常可以吃到红薯的
那时老家种的红薯，大多是白心的和红心的
无论白心还是红心的，家乡人一律叫白薯，而城里人一律叫红薯
白心的红薯长得快，藤蔓生长迅速，种下去没多久，就可以窜出很长很密的藤蔓，很快的，栽种红薯藤蔓的地垄两侧，就会被逐渐长大的红薯胀开一条条越来越宽大的裂缝，有的红薯就漏了出来，女孩子的肩膊一般，煞是诱人
那段时间，我们好高兴啊！看着地垄上被逐渐长大的红薯胀开一条条越来越宽大，我们简直是在逐渐心花怒放啊！我们往往等不及采挖红薯的时节了，会悄悄溜进红薯地里，小心地寻找被红薯胀开裂缝，小心地把红薯掏出来，然后再依原样把刨出的土刨到红薯垄上去，把还挂着很多小红薯的藤蔓根茎捂起来
乡下人家，舍不得在红薯正在成长的时候就刨挖红薯，得让它们继续成长，才可以割到很多红薯藤蔓喂猪呢，猪关乎到农家一年到头有没有肉和油吃，我们乡下孩子都知道，不敢大意
最早的红薯细皮嫩肉，十分好吃，往往不待寻水洗净，匆匆抹掉泥巴，或者是放到裤腿上擦干净一些，我们就开始急不可奈地用牙齿啃去红薯皮，大啃大嚼红薯肉了
到挖出来的时候，白心的红薯往往比其他的要大得多，而且结得很多，密密麻麻挂满根茎
我童年的时候，吃吃不饱肚子的年代，家乡多栽种红薯，就是因为图它高产，而且可以割到很多藤蔓喂猪，有时实在连杂粮红薯都不够吃的话，还可以吃红薯藤蔓
红心的红薯，是肤色最好看的，初初刨出来的时候，真是很象一个个肤色鲜嫩红润的淘气的小小女孩子，在地垄间翻身躲藏，跟你捉迷藏
好象跟你说，她们才是名副其实、名正言顺的红薯，其他白心的、紫心的、黄心的，都是冒充的呢！红心的红薯，藤蔓生长较慢，到收挖的季节，红心的红薯往往不太大
但是如果拿来生吃的话，红心红薯，是一切红薯中最细嫩最甜口感最好的
黄心的红薯，是生长最缓慢的一种
就算是从来没割过藤蔓喂猪，到采挖的中晚秋时节，黄心的红薯也不是很大，象一个个可怜巴巴的小老鼠，有的甚至比老鼠尾巴大不了多少
我猜想，家乡的红土地可能是很不适宜栽种黄心红薯的
如果是生吃，黄心红薯是最不细嫩，最不甜，口感最差的，但是，如果煮熟吃或者烤熟吃的话，黄心的红薯却是最绵、最细嫩、最甜、口感最好的唯一一种
所以我很爱吃
母亲知道我爱吃，每年都要不顾它产量低，生长缓慢，割不到多少藤蔓喂年猪，给我栽种上几垄，待我回家时，陆续挖给我带回城里煮吃
母亲知道我遗憾、嫌弃黄心红薯太小，一直要待到晚秋霜降，红薯再也不可能成长了，才把它们都采挖回家，小心地把光滑的都挑选出来，用一条条麻蛇皮口袋严严实实装起来，等我回家去带
今年，是我太忙，一直到秋尽冬也将尽的现在，母亲见我不回家去拿，才那么远给我背进城里来
我很感动，想象着母亲是如何一个个小心采挖，生怕挖破了皮，我嫌弃，然后一个个小心捡拾起来，一个个小心挑选出来，用她饱经风霜、满布裂纹的手抹去皮上的泥土，然后一个个小心装进麻蛇皮口袋，然后和土鸡蛋一起装进竹蓝子，然后背进城里来
吃着红薯，知道是在享受母亲一腔浓浓的母爱，一股暖流迅速流遍全身
栽种红薯，是在五一节之后，也就是立夏小满节前后，栽完了稻秧、烤烟，点种完了豆子南瓜辣椒，家乡人就开始割回红薯种苗藤蔓，小心地择折为一咋多长的小段，每段都要有三四个叶芽，然后垒垄，栽插，干旱时要经常担水去浇
小时侯，我跟母亲做过，知道栽种红薯不容易
那时家种很穷，经常断炊
就是煮红薯吃，也没有多少红薯可以叫我们放开肚皮吃饱
晚秋的时候，村里或者人家挖完了红薯，会在地里遗漏下很少的一些，待到冬季将尽春天临近的时候，这些红薯就会冒出芽来
童年的我们，放学后，或者不上学的时候，会抽出大部分空暇时间，顺着山坡，满怀希冀、眼巴巴地在一块块挖过红薯的地里来回寻觅，寻觅地上有没有冒出小小的一点红薯芽来，或者有没有绽开的裂缝
只要有，就用手或者找一根小棍子往下刨，有时还真能寻觅到几个红薯
有时就是白白在红薯地里浪费很多时间
经冬的红薯，不论是白心的、红心的、紫心的、蓝心的，还是黄心，都已经很甜，所以，我们不惜花费大量的时间在红薯地里寻觅，只要偶有收获，就永远满怀希冀
一进入晚秋，家乡人就开始每天挖回一篮子红薯，煮熟，用来催喂年猪了，因为到了冬辣月，就得杀年猪了
到了这个时候，农家去年的腊肉腊油几乎吃完了，很少有人家舍得买肉和油吃，就得杀自家养的年猪了
这样，就得把年猪催喂得肥肥的，壮壮的，好叫自家来年的腊肉腊油能吃到再杀年猪
这几年不再饿肚子，很少有人吃红薯了，家乡农家栽种红薯，主要就是为了平时割红薯藤蔓喂猪，晚秋挖红薯来催喂年猪
况且，家乡云南只有进入冬腊月，才开始下霜和结冰，天气才很寒冷，适合腌制腊肉
腊月可能就是适合风干腊肉的季节的意思
腊肉腌制十多天后，盐巴就浸如肉里透了，捞出腌制的大缸拉，一块块挂在房梁上晾干，或者挂在通风的墙上风干，就可以供一年吃了
喂红薯藤蔓长大，又用红薯催胖的年猪，腌制的腊肉也特别好吃，很香
为什么云南的火腿享誉全国，就是跟云南山区主要用红薯和洋芋喂猪有关
母亲知道我爱吃家乡的腊肉，就总是很重视细心喂年猪，把每年的年猪都喂养得很大
到腊肉腌制出，风干后，就陆续送进城里来给我
我爱吃红蒜苗炒家乡的腊肉
长时间吃不到家乡的腊肉，就会有一种很想很想家乡的感觉
总之，家乡的红薯的味道，腊肉的味道，野芭子蜂蜜的味道，是叫我一想起来就会流口水的
泪眼中，我看到了很多搏斗在培养熏陶第一线的中青春教坛心腹
她们起早贪黑，摩顶放踵，全力践行国粹要义、典范内在
泪眼中，我看到了形形色色如一粟教授，如教坛心腹普遍的教授，她们也如暮秋的木樨树，安静贡献，寂静开放
她们盛开在乡下，离城市很远，她们的种籽一年一度地生长出来，无不是经了乡野之风的吹洒，田野的风是永远吹不到城市里的
在这个不断组合更新的街道和混凝土的楼宇下，当人们对那样的园林可望而不可及时，心中才会生出人工制造园林的规划，园林便成了城市的另一道亮丽的风景，一群远离乡土的生命因为另一种远离原野的生命而鲜活了，眼眸因那些绿色的旋转而晶亮有神，绿色让城里人倍加珍惜，绿色是健康是美丽也是他乡游子怀念故土的心灵寄托
黄昏时，年青人向玄色堡垒走去，那只手臂藏在大氅下面
他沿着踏步走上去，走进一间屋里
内里已摆好一张台子，上头放着食品，但椅子背却顶着台子
对那些货色他一动也没动，让它们按原样摆在那儿
他走进灶间，点着火，紧贴炉边坐下，手里拿着那只手臂
深夜里，一阵独唱从烟囱下面传出来
68.在生活的道路上，忍耐使您获得力量，忍耐使您能够认清方向
耐心可以使您顺利前进，而耐心则可以减少您受到波浪冲击的机会
只剩下科目四，那是表面考查，不过小菜一碟，领证了可要宴客哟!在敬仰姑夫的同声，我不忘点他一把火
我领会，姑夫是一个最爱好嘈杂的人
本来，人的终身偶尔大略到简直赤贫如洗
征程中，大略地爱，大略地恨，大略有苦，大略也有乐
人至中年，恐怕最首当其冲的还是对身体的关注
之前喝大酒，吃大肉，饮食无规律，不注意锻炼身体，像有人说的是花钱买病
而之后，方知花天酒地非幸事，身体健康是本钱
特别是年轻时不热爱劳动，明明知道体力劳动对人的身体健康有着诸多的益处，却就是不愿付诸行动
记得早年我就听父亲说族里的一个大伯，当年曾在县直部门工作，四十刚过的年纪，浑身得了一些富贵病，不是血压高，就是筋骨酸疼，后来赶上下放干部，被遣返回乡下老家，自此与坷垃打交道，站耙扶犁没几年，病也没了，身子骨也壮实了
如今这个大伯已是寿高几近九十的人，成了村上的头号长寿星
可我以前只是明了这番道理，并未落实到行动中，谁知如今不用别人强迫却自愿主动参加一些劳动了，就连以前老为住了高层的楼而抱怨，也改为窃喜因为住了高层楼才得以比他人每天有了多登几层台级而带来的对身体的锻炼，这不能不说是一种真正的彻悟与“不惑”了
有一天晚上，做了一阵作业走在公司大院里，那天晚上，月亮很亮，公司每个房间似乎都在月光下安静睡着了，只有父亲和我的房间醒着
我看到了晒药池里那么多的枣，安详地沐浴着月光，其实白天我早就看好了
我回到房子之后，拿了个碗，“拿”回来了满满一碗
他们公司的药用枣，都是当地特别好的枣，我用了些水浸泡之后，深红色的枣尽管不太圆润了，但每个折皱里都熠熠生辉，枣泥更是绵甜可口，令人口舌生津，一碗枣很快就消灭了，那一夜梦里都飘荡着枣的清香
徐霞客曾记载过云南安宁曹溪寺中的一株优昙：“观优昙树，其高三丈余，大一人抱，而叶甚大，下有嫩枝旁丛，闻开花开六月，其色白而淡黄，大如莲而瓣长，其香甚烈”，此树相传是西天竺和尚用念珠种出，《安宁州志》中记载道：“花朵如莲，有十二瓣，闰月则多一瓣，色白味香，其种来自西域，亦婆罗类花也”
婆罗花的出现总与佛有关，后知《大无量寿经》中有这样的文字：“乌昙跋罗花，旧言优昙婆罗花，此叶似梨果，大如拳，其味甘，无花而结子，亦有花而难值故，经中以喻‘希有’者也”
以优昙之稀有来解佛出世的难遇，想来，这也是把优昙称为佛花的原因之一吧
我演的头个小戏是个活报剧，主题是“反潮流”的
国强饰一位贫农子弟，手上磨有老茧，打赤脚进课堂的英雄
我演一位迂腐的老师
这段戏是女老师从电影《决裂》里嫁接过的，片里的教授是葛存壮演的，印象很深，我就成心模仿
在黑沙河工地上演出那天，脑一热就想搞点临场发挥
数学老师是个四川人，平日待人严厉，我就学着他的样子，拖腔拉调地用教鞭敲着黑板说：“现在讲马尾巴的功能……”同学们都笑掉了下巴
没想数学老师和女老师有过节，咬定是她“恶意影射”，给告到校长那去了
牢记你在两兵营前高歌：我是爱好蚩尤，我仍旧爱好蚩尤好几世纪了!那一句响彻天下的广告，似乎仍旧穷极了一切的功夫，才捷足先登
43、独自带娃第二天：累，非常累
不是抱着能减肥的信念恐怕我是坚持不了两个月
越来越好动了
活脱脱的一只猴子
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