解心宽红中麻将跑得快一元一分附庸

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    　　徐诗词句新颖，韵律谐和，比方陈腐，设想充分，意象幽美，心机洒脱，富于变革，并探求艺术情势的整理、浮华，具备明显的艺术天性

    他的韵文也自成一格，博得了不亚于诗歌的功效，个中《自剖》，《想飞》，《我所领会的康桥》，《翡冷翠山居谈天》等都是传世的名篇

    　　于是我开始想象着这条路上的昔日景象：一群人结伴而来，身后跟着几十匹马组成的马帮，红裼色的马匹背上驮着丝绸出去，蹄声经过的地方，踩起了一片烟尘

    烟尘弥漫中马帮在这里停下来，赶马的人把马背上的货物放下来，停放在草地上一个平整的地方，然后抬起马匹的蹄子，一个一个地检查在前一个驿站刚钉上的马掌，有的马匹在半路上就把铁掌走落了，赶马人就拿出铁镰铁锤，给马匹钉上新的马掌

    　　现在的人心大多干燥了，物化了

    现在的人不流泪，就是流泪也只是港台言情片中的流泪

    无心无肠

    　　第一步物质积累

    再高尚的婚姻和海誓山盟，都是建立在物质基础上的

    因为千百年优胜劣汰的选择，这种物质积累替婚后的生儿育女打下了坚实的基础

    但由于中国家庭观念太强烈的原因，儿女的婚姻在封建时代以全面承包为主调

    社会发展到今天，精神上的包办已经被彻底消灭，而物质包办还成为主流

    社会下一步在婚姻方面的进步，应该是摆脱家庭物质包办现象，培养年轻人物质自主的新型婚姻，这可以有以下几个方面的好处：

    　　我曾经为此翻阅了一些书籍，生理的，哲学的、人性的

    我在形而上、或者形而下中寻求一些答案

    我知道，不仅爱情不会长久，很多东西都不会长久，人性所至

    厌倦和疲累、相同事物的重复感会给人麻木、乏味的感觉

    在一个需要感官刺激的年代，守着一份情感，一个人是一种残酷的折磨

    是对人性的一种扼杀，是禁锢和自戬

    过去的那些年代，所有的忠贞都是建立在身心的扭曲之上的，所谓道德像一座大山压在人的身上，让人们呼吸不畅快

    人想追求的终极便是自由，这是“我”存在的体现