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此刻西山欢聚，祝贺群的三岁生日，让观峰楼见证帅哥靓妹们内心具有实情几何
回顾大师一道的过往流年，共通等待着梦里桃花的灿烂画面，吊挂在梦的窗前，每天里安静地遥望，那些情，那些念，不因时间而淡化，厮守在萌动的心坎
我终于跑完了
尽管我跑得很慢，尽管人们从我身边嗒嗒跑过，像急流的水流过河边一个洗脚的人
???而在巴丹吉林沙漠边缘，我看到和经历的爱情是悲情的——附近小镇的一个男人，婚后好多年，妻子忽然跟人跑了，几年后，才知道并没有走远，就在附近的酒泉市内
他一个人带着儿子，到我所在的单位承包了一间餐馆，几年下来，也赚了一些钱
某一天，跑掉的妻子又出现在面前，让他看在往日情分上给一些钱用——如此几次，这个男人一点怨言都没有——真实的情况是这样的：带走她的男人是个典型的地痞，没钱用了，就打女人，让女人回原先的丈夫那里要钱
另一个则是：丈夫去世了，她带着十一岁的女儿改嫁给另外一个男人
继父为了再要一个自己亲骨肉，把女儿骗出学校，用摩托带到一座汉代的废墟内，打晕，浇上汽油——等人发现的时候，十一岁的女儿早就成为了一截烧焦了的黑木头
近年来，话语权成为了国内学术界的热门问题，其背景有以下几点：第一，如何实现差异性共在是整个时代的共同问题，而沟通和对话是唯一的选择，话语和话语问题就必然突显出来
第二，中国与世界的关系发生了巨大变化
中国崛起是21世纪的国际性大事，但是我们并没有把发展优势很好地转换为话语优势
第三，在现代化、西方化、多元化、市场化、学术化乃至于传统化的各种潮流中，马克思主义话语体系被边缘化
但是中国道路是在马克思主义的指引下走出来的，因此，中国的哲学话语权问题归根到底就是构建以马克思主义为核心的哲学话语权
话语权是说话的权利和权力的统一
在对话与沟通成为主流的当代世界，无论国家的大小、强弱都拥有平等的说话的权利，但不同话语主体的话语所拥有的话语权力却是不同的
这是因为话语权力是由两个方面决定的：一是国家实力；二是话语本身的质量，即话语的概念、逻辑、表达方式所形成的说服力
马克思主义话语体系的边缘化当然有共产主义陷入低潮流和上述各种潮流挑战的原因，但更重要的原因，可能是话语本身的质量问题，即我们没有形成可以讲清中国故事的概念、范畴体系，也常常缺乏逻辑和适当的表达方式
结果是：在国际上我们当然有话语权利，但话语权力不够；在国内马克思主义话语拥有最大的话语权利，但实质上马克思主义意识形态对大众的说服力受到极大挑战
对于马克思主义话语体系的建构策略，有几个思路
其一，还原：马克思主义是我国的意识形态和主流话语，于是马克思似乎就天然有理，这种姿态并不利于马克思主义自身的发展
真正严肃的态度是正视他者和差异性的存在
其二，划界：马克思主义只有一个，但政治和学术是两个不同的场域，作为政治话语和学术话语的马克思主义有不同的主题、问题、概念和表达方式，把两者混为一谈或者由一种话语取代另一种话语，对马克思主义的发展是没有好处的
其三，对话：这是一个不可能无视他者的时代，而对话是理解和认识他者、乃至于认识自己的最好途径，要构建出既具有中国特色又能与国际接轨的话语体系来言说中国现代化、讲好中国故事，与西方话语、与中国传统话语的对话是十分重要的
其四，创新：马克思主义最大的理论特色之一就是批判，要保持一种理论的科学性，就要自己批判自己，就要进行理论创新
当然，理论创新和科技创新是不同的，马克思主义的理论创新是坚守底线的创新，传统马克思主义的标志性话语决不可随意弃用，流行的西方主导性话语不可盲目套用
其五，实践：马克思主义从来就不是纯粹的学术话语，在马克思主义看来，确认真正的学问必定是与实践相结合的理论，真正的权威判决必定是来自实践的检验
只有在实践中体现对马克思主义基本价值观的现实追求，马克思主义才能有真正的话语权
变样了
我已无法辨认出这个小镇
它庞大了许多
它正在一点点地、慢慢地改变
原先的老房子去掉了许多
原先的中心正在破败
是一条铺了只有几年的柏油路在改变着它的样子
有一天，这个小镇还再是原先的小镇么？变化地大、快
地点也在变化
这个小镇的内核——人与人的精神也在变化
这样，原先我心目中的那个小镇正在
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