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    　　向阳村兴高彩烈的接佛队伍，终于在亢奋中走出江上村，回到田野，重又拉开长龙——由一条长龙舞动的另一条长龙

    队列中，金龙圣母在最前方，十四尊雕像逶迤成了神的长龙，每尊本该四人抬的神像都拥上了八、九人，太子和财神更是被十几人簇拥着，神阵里充满了欢声笑语和年轻人间的嬉戏；霸王鞭打得更欢快更热烈；唱大本曲扶柏枝而舞行的老太太们已完全沉浸，她们的脸上找不到丝毫表演的痕迹，人神合一、天人合一的境界似乎就是这样的了……欢乐吉祥就要接进村中，春天的勃勃生机也被接佛人组成的长龙牵住，在明媚的阳光下蒸腾上升

    从远处望去队伍中腾起的灰尘，在田野黛绿的豆苗和金黄的油菜花上方盘旋，散发成一片薄薄的烟雾

    “野马也，尘埃也”，我突然想起《庄子》里这句难解而让人沉醉的话——这春天里田野间如野马般蒸腾的尘埃，不正是千百年来接佛的海东人所固有、并仍在不经意中勃发出来的内在充盈的生机与活力吗？欢乐舞动着的长龙，是海东人绵延不断的、仍鲜活地勃动着的历史的某一段

    

    　　“亲人或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿

    ”我想起了东晋末年著名诗人陶渊明所写的《挽歌》中的四句诗

    死者倘若地下有知，他一定是会在生前就立下个遗嘱，主张丧事从简的

    不开追悼会，不搞什么繁琐的仪式，这样做固会招来亲人的不解，但却可换来耳根清静

    

    苏东坡有一篇作品写到屈子，中有一句令我感受颇深：生无所依，而死无觉得坟

    

    　　但网上没有

    再找，就没人，一直一直没人

    

    　　先看一下上次那个讲“素质”的同学的笔迹：“饭桶！”（好大两个南瓜字

    ）大概这位同学是学心理学的，知道中国人的劣根性，还很可能狠狠地研究过中国人的内心世界

    所以，很理解这样的例子——如果想要让中国人不乱倒垃圾，仅在那里树块牌子：“此地禁止倒垃圾，违者罚款”

    这样的招数是不成的

    得写上：“此地禁止倒垃圾，违者绝子绝孙”这样的恶毒的咒语才有效

    所以，我想他（她）为了禁止在这本子上乱倒“垃圾”，也很下了一番工夫才采用了这样的招数