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沱江泛舟一江清幽幽的绿水,像一条蓝色的丝带,飘在凤凰城秀美的肩头
水是城市的养颜剂
正是因为有了穿城而过的沱江,凤凰才变得是那样永远美丽青春
五月的沱江,水流清澈见底,沱江两岸如诗如画
我们来到沱江边时,已经是夕阳西下时刻,火红的的晚霞映衬着美丽的沱江,将沱江装扮得分外妖娆
两岸参差成片的吊脚楼,倒映在清澈见底的沱江水中,随着那微风吹起的涟漪,一波一波地荡漾着,那景致真有点勾魂摄魄
我敢说,无论多么高明的画家,也难画出这样美丽的景色的
人说凤凰的沱江美如画,我还真没想到沱江如此让我动心
我站在沱江岸边,就像拥进了一位浓妆淡抹的女子怀抱,心中那种激动和兴奋,真是溢于言表
乘上一条小船,荡着双浆,慢悠悠地顺流而下,赏两岸绝妙美景,那也是一种极佳的人生享受
岸边鼓乐、唢呐声声悦耳,身着苗装的苗族姑娘乘着一条小船,满面笑容地向我们招手致意
“多谢了,多谢四方众乡亲,我家没有好茶饭哪,只有山歌敬亲人,敬亲人……”一曲深情的歌儿飘荡在水面上,激起了水中的阵阵涟漪
我看到岸边上有几个年轻人在写生,他们坐在那石墩上,画得是那样专心致志
其中一位穿着超短牛仔裤,胸前围着一个红兜儿的女孩子,把众人的目光吸引
不知谁说了声把船摇过去,舵手心有灵犀,将船荡到岸边,等那女孩子抬头时,有人连忙摄下了那个美丽青春的笑脸
说实话,荡漾在这样美丽的沱江,加上这样开心的情致,我们这些中年汉子和女人们,也都如一群快乐的小鸟,有些情不自禁地和苗家姑娘对起歌来:“唱山歌,这边唱来那边和
山歌好比春江水,不怕滩险弯又多……”可是,快乐的时光总是那样短暂
不知不觉,半个多小时的沱江之游就这样如流水般地飞逝而过……意犹未尽,玩兴正浓
于是,晚上又邀了几位男女朋友,坐上一条小船泛舟沱江之中
虽然再没有下午的歌舞音乐相伴,但没有了羁绊的晚间泛舟似乎更有情趣
坐在船中,仰望星空,看淡淡的月光流泻,听虫鸣蛙语,看朦胧的水中倒影,听远处悠雅的琴音……那份独特的感受,确实无法用语言所表达
夜游沱江,享受到的那份宁静,那种空蒙山色,似乎远离了尘嚣,让人进入了一种超凡脱俗的境地
宋代闽北瓷器不仅烧制了闻名遐尔的“珠光青瓷”和“黑釉建盏”
这一传统工艺有着广阔市场,现已被青年企业家危敏捷先生发掘开发出来,并于2003年创办了九龙窑瓷器有限公司
旨在发掘闽越文化遗产,古为今用,推陈出新,让九龙窑青瓷走向千家万户,毫无疑问湛卢三绝正朝着文化产业化迈出坚实的第一步
其它的文化亦如此,如“孔府文化”通过“孔府家酒”等系列产品,“龙渊文化”通过“龙泉宝剑”、“龙泉青瓷”等系列产品向外辐射扩散,使人们在商品交换的过程中不知不觉地感受到了某种文化的存在,而且在使用该商品时,又不断得到加强,所以说文化产品是宣传文化的最佳办法
为此,首先必须大力加强湛卢宝剑、松溪版画、龙九窑瓷器各方面的建设,使其在各个方面都有所发展
同时抓紧开发湛卢三绝系列产品,尤其是在本地现有特产方面发展,只有产品广泛推销,获得一定的经济效益,也就说当地经济得到发展,自然就能提供强大的资金基础,这无疑是对弘扬湛卢文化产生巨大的推动作用
同时还要做好现有文化保护的同时,有重点地恢复名胜遗迹和新建景点,尤其要对湛卢三峰的开发拓展和九龙窑遗址的保护
要使湛卢文化为经济建设服务,就必须大力加强湛卢三绝的理论体系和实物系统建设,扎扎实实搞好湛卢文化的形象化、具体化、人文化工作,使其看得到,听得见,摸得着
对湛卢三绝的思考:首先必须明白湛卢三绝是湛卢文化的核心和载体
就文化一词而言,其内涵是指文字和一般知识应用的综合表现
可以说,有了人类,我们的先祖们就在艰苦地发展自己的文化
数千年后,我们为什么要把湛卢文化合名为松溪地域文化?这或许是因为湛卢已成为松溪既具体又抽象的理想化象征,在历史的长河里它滋育着一代又一代的华夏英贤
那么,湛卢文化的出现,我认为既不是今天的事,也不是昨天的事,而是可以追溯到远古
其萌芽的显著标志是春秋时期杰出的铸剑大师欧冶子奉越王之命“挟其精术”,三登湛卢,尽千辛万苦,炼铸成闻名的湛卢神剑,“湛卢”二字因剑而名扬天下,这时即标志着湛卢文化的诞生
这样说,理由有两点:一是剑与山同名“湛卢”,这时“湛卢”即被赋予特殊含义,并非属专有名词,由此生发成为抽象名称而相传,这是文化通用性的重要表现;是剑铸成后,山随剑名扬,成了闽越和华夏文化交流的始发站,包括后来宋元明名人名士到湛卢讲学授徒,创办“湛卢书院”、“续贤庵”等,形成了松溪历史的沉积,构成了湛卢文化的主体
湛卢文化一经出现,就不断被赋予越来越多的内涵,在历史的长河里它实际已形成一个比较完整的文化构系:(1)文化原形:指湛卢人、文、景、观的历史遗产,包括遗址、遗迹、建筑、文物等
如湛卢书院、明代明臣、魏竣祠;(2)文化产品,指导传播文化的主要载体,主要是湛卢宝剑、松溪版画、九龙窑青瓷;(3)文艺创作:指依据文化产生的历史背景和风土人情
在进一步弘扬文化的本身,如电视剧《神剑湛卢》、舞蹈《湛卢挑夫》等都重塑了“湛卢”形象;(4)文化精神,所有的文化都是由某种精神而引发,也是哲学意义上的物质变精神、精神变物质的唯物主义,这是无形的深层文化的演变,它遍布千家万户,是人们的文化观念
如松溪俗话说:“出门不见湛卢山,两眼泪汪汪”,这从另一个侧面说明了“湛卢”在人心中的位置,起到精神支柱作用
又如去外界,我们常常以湛卢名注,以其命名的系列湛卢产品而自豪
可见,湛卢文化内涵是多方位的,我们研究它,就是要让它发扬光大,为经济建设服务
湛卢文化的经济应用可追溯很远,唐代杜甫赋诗“朝士兼戎服,君王按湛卢”,其中“湛卢”即指湛卢宝剑
从现在看来,随着这首诗的流传,当时这首诗就具有不完全意义上的广告文化性质
但湛卢文化真正要应用于经济建设还有待进一步开发
借鉴“孔府文化”、“龙渊文化”应用于经济的成功经验,我们如何打造好湛卢三绝品牌
其一,要让湛卢文化融合在湛卢三绝产品中
纵观所有文化产品,它们都具有文化文字、图案、颜色等组成部分,突出历史性、真实性和趣味性是体现文化产品内涵的三个基本特征
因此,我们开发湛卢三绝文化产品如何在字、图、色种类运用、大小选择、位置安排等上鲜明活现“湛卢”特色,给观众以“淡妆浓抹总相宜”的效果,最终对客户起到预期的感染力
如旧上海鹤鸣鞋帽商店曾作过一幅皮鞋广告,画了一只大皮鞋,鞋底写上“天下第一厚皮”,我们在塑造湛卢宝剑广告文化上,是否也可效仿这一做法,构思新颖地形象突出“天下第一剑”这一主题
版画亦如此,那么九龙窑青瓷是否可以这么说:“家里少了九龙窑瓷器,吃饭喝茶全无味”
其二,要利用湛卢文化不断开发提升湛卢三绝产品,增加文化和经济价值
我们曾利用史料,开发了湛卢宝剑,不仅打开了销路,而且提高了湛卢在海内外的知名度
但我们对湛卢文化产品的开发还十分不够,根据史料记载,我县制湛卢茶始于宋朝,以谷雨前采制为佳品,名为“松萝”,现在我们如何挖掘这一制作工艺大有文章可做
凡是和湛卢文化有关联的传统产品都要积极全面地开发出来,形成湛卢文化系列文化产品,这样才能够将湛卢三绝文化产品凸现而出,成为湛卢文化的三大品牌
其三,要把传统的湛卢文化这一形态提升到湛卢精神高度引入企业文化,推动企业上档次
何谓“湛卢精神”涵义,大体可以用二十四个字来概括:“千锤百炼、坚韧不拔、百折不挠、奋力拼搏、艰苦创业、精益求精”
因此,在企业就是要运用各种视听手段、文艺活动大力宣传湛卢精神,使企业在浓厚的文化氛围中逐渐形成一种以湛卢精神为主,融合企业职工理想信念、价值追求、道德操守、意志品格、行为准则为一体的湛卢文化系列产品品牌
其四,要集中全县宣传文化力量,打造湛卢三绝品牌,利用媒体连篇累犊地介绍湛卢三绝
不断做文章不断炒作,将生的炒熟,将熟的炒烂,越炒越有劲,越炒越有味
在强大的宣传基础上,建立松溪县湛卢三绝陈列馆,馆内不仅是文化产品的罗列,更是恢弘的艺术天地
同时还要做的是湛卢三绝各企业联手捆绑,在全国区域设立湛卢三绝销售网络,让越来越多的人认识湛卢三绝,喜爱湛卢三绝,只有这样,湛卢文化才能真正意义的得到弘扬和光大,将其源远流长,永不湮没
岁月流逝,从春秋时期欧冶子石破天惊铸造天下第一剑——湛卢宝剑已经过去了两千多年,昔日的辉煌已成为历史,今日的华彩乐章正待续写
“长江后浪推前浪”,新的湛卢三绝蓬勃兴起,以它强大的生命力和迷人的姿态展现在世人的眼前
在充满挑战的新世纪时代,松溪后辈只有不断挖掘传统文化内涵,投身“古为今用”实践,把湛卢三绝做强做大,才能无愧于祖辈先贤,才能把我们的家乡建设得更加美好
白天,她在一家幼儿园上班
照看孩子们,并不如何的累
只是因为不算编制,工资微薄得很
她却舍不得放手
在乡下,有这样的工作,已经不错了
更何况,她这样一做就是十多年,十多年的青春和心血都给了孩子们
怎能轻易割舍?
86、或许,总有那么一天,望着别人想起你,借着别人忘掉你
在另一道投诉A店铺高价出卖口罩案子中,刘永亮和共事过程刻意精致地观察,创造我县A店铺出卖17.5元/个的口罩,在我县的B店铺购买单价为16元/个,供给出了购买单子,不生存价钱不法动作
跟着观察的深刻,又创造B店铺的口罩在德州市C超级市场购买,最高购进价为13元/个,却没有购买单子
面临题目,刘永亮赶快会合侦办案件分子领会对策、安排思绪,他细心的扶助B店铺控制人梳理线索,在他的细心扶助下该店铺控制人想到其时再有一部分和他一道在德州市C店铺购买了KN90口罩,并从其处调取了微信谈天记载和转账记载,证明了B店铺购买KN90口罩的购买价钱真实是13元/个,基于百般究竟领会已清的情景,她们准时将案子线索及观察资料交代至德州市商场监视处置局,乞求共同观察
最后证明了我县B店铺也不生存价钱不法动作
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