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    　　我对于甘南的认识，最早是从一套明信片开始的

     11、托清风捎去衷心的祝福，让流云奉上真挚的情意;今夕何夕，空气里都充满了醉人的甜蜜

    谨祝我最亲爱的朋友，从今后，爱河永浴！

    　　但祖生开心快乐的时光并没有持续多久，一天，城管的车来了，后面跟着一辆拖拉机，车上坐着一个穿着湖蓝制服的人，象是管事的，后面的拖斗上，坐着十多个农民模样的人

    他们手里握着锄头，铁锹

    拖拉机拉着一车的花木

    车一停，那十多个农民模样的便“蹭，蹭”地跳了下来，一窝蜂似地涌向绿化带，二十多条胳膊一阵乱舞，眨眼间，祖生精心待弄的瓜儿菜呀统统被他们拔光了

    之后，又是一阵锄飞锹舞，“毛里毛草”象小学生写“一”字，在绿化带上种上了一些花儿，灌木

    　　在此之前，杨光、刘梅和我应该都是很好的朋友，但相比刘梅来讲，我和杨光似乎更亲切一点，哔竟我们从小就在一起读书，可以说是形影不离

    当杨光不再理刘梅之后，刘梅就像着了魔一样，想着法的通过我接近杨光，可到最后总会被杨光冷冷的拒绝掉

    刘梅总爱把自己写给杨光的纸条让我转交给杨光，而当时的我却像个傻瓜一样，人家让我转交，我就转交，也不知道问个为什么

    我每次把纸条给杨光的时候，都会开玩笑的喊一声：太阳哥哥，你月亮妹妹给你的！然后把纸条扔下就走人

    有所悟，便成佛，便是佛

    所以，花有佛性，叶有佛性，狗子有佛性;所以，改过自新，不妨登时成佛;所以，大众都可成佛

    　　近日于电视新闻中看到重庆一位女性人贩子，却被报应在同一辈子

    此人曾经伙同他人贩卖人口甚众，十二年前因事发而不得不离家出走，不想于第二年被同乡拐卖至山西某村，顾自声张不得，只得忍辱负重忍气吞声，过着囚笼般的生活，十二年下来，落下满身病痛

    潜逃十二年终究被抓获归案，以致众叛亲离

    一个十二生肖的轮回，一桩贩卖人口事件的重演，全在佛的一念之间

    　　又一年春天到了，城外是灿灿的菜花，在灿烂的芳香的菜花丛中，妙龄创造了一个游玩的小密斯，此后，那妙龄的心胸弥漫着春意

    一根红线将他俩穿在了一道

    长大的妙龄用三分之二的报酬压惊着小密斯合家的生存

    小密斯的弟妹们一日日地长大，他(她)们衷心地敬仰着这忘我的“本土人”，她们从来以“教师”称之，长久没辙改嘴，直到四十年后，“教师”的人命与爱到了地老天荒的功夫……

    可却从没想过用文火来熬，慢慢的

    这个转变始与去年

     54、每次换发型前都要思考好久，等终于做好决定了也剪了还是要后悔和难过，不剪纠结，剪了难受

    　　今天的会议主题不禁使我想起英国哲学家罗素的《中国问题》

    这部著作是上个世纪初，罗素到中国进行学术交流和考察之后，于1922年出版的一本关于中国的专著

    其写作时假想的阅读对象是英国国民以及其他欧洲人，为帮助英国以及其他欧洲国家的人认识中国而作

    此书的立场完全是中国式的

    罗素努力以一个中国人的眼光与思想境界来向欧美国家介绍他对中国的所见所闻所感所想

    因此，在谈中国问题时，更多的是站在为中国辩护的立场上

    因为，当时的中国陷入列强分割，国危民难，危机四伏，处于西方列强瓜分的危机之中

    罗素出于一贯的人道主义及自由主义立场，他选择了为中国辩护的方式来写作此书

    在这本书中，罗素从中西日俄四方文化比较，从中国的历史和传统，从中国的政治经济文化的复杂的互动关系，从第一次世界大战之后中国所面临的国际环境等四个方面，对当时中国的问题及中国的未来作了系统深入的分析和探讨

    字里行间，充满了对中国人民和中国文化的同情与偏爱，充满了对人类文明发展走向的哲学反思

    我曾经把罗素的《中国问题》与马克思恩格斯关于中国问题的论述作过较为详细的比较阅读，我惊讶地发现，他们关于中国问题的一些观点和见解，有着惊人的相似

    或许罗素在时间上离我们更近，尤其是他拥有对中国的零距离接触

    我觉得罗素的见解较之于马克思、恩格斯，更有针对性，也更深刻

    什么是中国问题？怎样把握中国问题

    十多年来，我一直不间断地思考着这个问题，就个人的理解而言，大致经历了三个阶段

    最初，我认为中国问题的核心是农村的改造与发展问题

    我来自农村，成长于农村，祖辈父辈都是农民，自然对农村就会特别关注

    中学和大学时期，我很喜欢读毛泽东和鲁迅的著作

    觉得这两个人把农民问题说得最为透彻

    历史地看，中国革命的成功，中国改革的成功，首因都应归于对农民和农村问题的解决

    你13亿之巨的人口大国，8亿多农民，没有他们的转型升级，就根本谈不上社会整体转型升级

    读博士的时候，我对中国问题的认识发生了变化，当时认为主要的问题应该是社会发展机制的整合与优化问题

    到中央党校工作之后，经过思考，我对中国问题又有了认识

    觉得应该从哲学层面去把握中国问题的深层逻辑

    我逐渐倾向于把中国发展的深层逻辑看作是在中国这个特殊的东方大国建构新型现代性的问题

    我曾经发表文章比较系统地阐发了自己的这种认识

    我很认同罗素的观点，经济、政治和文化对于一国的经济发展而言文化尤为重要

    罗素说过：“只要文化问题能够解决，无论采用那种政治或经济制度去实现这一目的我都接受

    ”最后，我用罗素的一段话结束我的发言：“在未来的发展中，中国要避免两个极端的危险：第一，全盘西化，抛弃有别于他国的传统

    第二，在抵制他国的侵略过程中，形成拒绝任何西方文明强烈排外的保守主义

    ”