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“我急啊!”我和我的庄稼谈心,我和他们盼雨
我盯着母亲的脸默默地望着,比起我离家时,母亲变的黑而且瘦了,额头上的皱纹更深更密了
记得离家时,母亲头上是没有白发的,而此时,母亲的缕缕白发在风中轻轻飘动,似乎在向我诉说着她在每一个白昼的时时刻刻都未曾停止过的对我的牵挂与思念
至于父亲,无须仔细端详,单就看他那隆起的背,就足以说明他比我当年离家时苍老许多
令我欣慰的是,父母的气色看起来还不错,精神也还好
南方人的心细还体现在器物玩偶的制作上
福州有一种漆器,还出寿山石,莆田出木雕,惠安出石雕,山区的一些地方出竹编美器
春秋战国时期,楚国的青铜器就做得更精美考究,楚国的漆器也极尽雕饰和造型之精致
安阳的鼎器(如司母戊鼎)就显得方正敦厚,而同时出现在南方的鼎器就显得秀雅端庄(比如上海博物馆收藏的龙纹扁足鼎),楚国的漆器巧夺天工,比如曾候乙墓出土的彩漆虎座鸟鼓架、盖豆(一种灯具)、排箫、彩漆鸳鸯盒等,历经两千多年而漆彩鲜艳如初
福州的漆器是一种脱胎漆器,就是说,里头有个底子,外边浸了一层层的生漆,做成容器,再在外边描金上彩,美仑美奂,那漆黑如墨,坚硬如瓷,能耐沸水之温度
莆田的木雕也是精细到了一种极致,有能工巧匠能在一根筷子大小的象牙上雕出一百单八将人物来,连鲁智深的虬髯在显微镜下也纤毫哔现
莆田一个方姓的木雕世家曾经雕过一个彩盒,里外共十八层,层层相套,最里头的一个盒子,比绿豆还小,竟还能做出盖和底来,放大镜下,丝毫不失分寸,如真盒一般
南方人的细心几乎到了一种极限,于是,南方人讲究饮食文化,脍不厌细,食不厌精
南方人还敢吃,特别是粤人,几乎无所不能吃,一次到东莞,见宴席上出现一盘水蟑螂和水蜈蚣,我一下子翻胃如天翻地覆一般
吃蛇连皮吃,那蛇皮上的花纹依然狰狞可怖,食者嚼之连连称脆爽,更有胆大食者,竟取毒蛇毒液掺白酒饮之,刚出生的小老鼠,粉嫩无毛,双目未开,蘸着佐料食之,称为“三叫”,筷子夹之一叫,到嘴一叫,嚼之一叫,殊不知,我写这三叫时,已经毛骨悚然了
福建人古代属于南方百越之闽越族,“闽,‘东南越,蛇种’,以蛇为图腾崇拜;断发、文身、凿齿、赤足;着葛布短衣裤,巢居或住干栏屋、吊脚楼;生者以山野禽兽为食,尤喜龟、蛤、螺、蚌,死者崖葬、民间俗鬼
”(史记《东越列传》)后来由于闽越国叛乱,汉武派大臣朱买臣征剿无诸后代余善等,尽杀壮男,留女子为士兵妻孥,又派中原人南迁福建,自此,土著民几乎绝种
现在的福建人其实是历代中原北方移民的后代
唐代闽人欧阳詹初登进士榜,为闽人第一个进士,和韩愈同榜
福建人几乎都是自尊心极强的一类南方人,留恋古代辉煌的文化和艺术成就,他们沉浸于祖先创造的辉煌历史
他们喜欢看古装戏,尤以莆田人为最
莆田人至今还沉浸于老祖宗遗留的种种习惯和传统中,在这里,传统的力量几乎让外来的文化和时尚的事物很难立足
莆田海边,男人都出去经商了,剩下妇孺老幼在家,在贫瘠的土地上继续着沿续千年的农耕生活
她们不习惯使用冰箱和洗衣机,就束之高阁,只有过年时,男人回家,才搬下来使用几天
她教我用力地掀动着它们,把它们整平铺好,这样,我们就可以躺在温暖的里面,姐妹一般相拥而眠
那是我和她第一次的接触,她歪着她那也还未脱孩子气的面庞,用弯月般的笑眼回望着我,暖融融,是我对那笑容的感觉
她的颈项如她的脸庞一样的白净
她的身材细瘦
她悄悄地用手咯吱我一下,又一下
落寞了许久,她是第一个让我开怀大笑的人
我低矮着身躯,由于我领会,站得越高,蒙受风雪的光顾也越多
在微弱得无足轻重的地步,沉下身躯,攒聚力气,越让风雪忽略越好
更加在连基础存在都没有涓滴保护之下,似乎贴附大地,即是我独一的采用
36、请不要对我发誓,我怕你被劈死
人命里往往喜乐,哀伤也要高歌救恩的乐歌
明领会这特殊的反天常,纵然发疯也天性雕琢前行
人生不称心事常十之八九,可与语人者无二三,可仍憧憬每一个细胞都被乐感、每一句话语出口都带着魅力、每一个浅笑都欣喜成诧异
这是不一律的要求,心一发出,就必定别无采用、别无所求、必需倾泻鼎力,暴力冲破十足的遏制,潜心达到独一的此岸
王军农说着转过头去问他女儿,“你读几年级了?” “呸,你又记错我的岁数了,我才9岁,你偏要说我11岁
”
还是模棱两可,我有些气
亲戚的拿过来说的是两年,秀霞却说有了就还了,好像气大得很
我给秀霞说,你不要把话说得那样硬
守忠说话也连个转身打不过
喜顺给接那一万元的那天,两催三促才把守忠叫着来,喜顺让他表个态,他却硬硬地只有一句:有了就还了
和秀霞说过的话一模一样,好像银行就在自己手跟前,任自己随意支取
俗话说,不用的人还要用三回不走的路也要走三遭
意思是待人处世要留有余地,不可把话说绝把路走断
曾经心高气傲人穷志却不短的大姐和大姐夫可否记得自己曾经说过的话?
情思与心眼完哔了共鸣,财产与价格共识了安排,我一提功夫的打草惊蛇,亨衢小路涌出了大作,房檐港湾顺走了魅力
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