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他的方法本来很大略,即是细心地一节车厢一节车厢找往日。这个方法听上去犹如并不巧妙,但却很管用。历次,他都做好了从第一节车厢走到结果一节车厢的筹备,然而历次他都用不着走到结果就会创造空隙。他说,这是由于像他如许坚韧不拔找位子的搭客简直不多。常常是在他落座的车厢里尚余几何位子,而在其余车厢的过道和车厢接洽处,果然人满为患。 读过很多对于芳华的韵文,个中不乏少许很阳光自大的作品,但更多的是芳华的相左与忧愁、分辨与忧伤,不胜回顾。想想此刻正居于芳华的本人,领会到的更多的是友人的伴随与心腹的玩耍打闹,对于芳华的设置,也会具有多数优美的时间掠影吧! 17、我爱我自己因为这是全世界独一无二的我。 恍惚泸沽湖 泸沽湖是一个巨大的湖。在高原上,大山之间。那里有摩梭人。有关摩梭人的神话在我想象的游丝上已存在一些年月。……猪槽船。无垠的水。卵石上,月光下,走婚的汉子模糊的影象。苇草在摇曳…… 天不亮,我们便从西昌出发。经过一座座或浓雾缭绕,或光秃发亮的大山,到达的时候已是下午四点。阳光斜照在摩梭人的木楼上,强烈的阳光在光鲜的木楼上留下雕刻般的投影,恍若隔世。更多的阳光倾洒在草海边。恍惚草海的尽头是大山。 我以为就这样到达了终点。 一身牛仔装束的摩梭青年把我们从木楼带到草海边,一排排木船荡漾在被苇草拥抱的水道间。等木船划出草海,量海终于献身。——传统意义上的碧波荡漾。——我以为就这样到达了终点。 眼前的摩梭人显然不是我想象中游丝的所在。那种质朴,率真,透明度。我感到莫名的笼罩,隐隐的不安。 下午是起风的时候。船不大,波浪有些汹涌。被波浪涌向远处的山脉在夕照中生辉。“前面便是云南”,划船的摩梭人说。湖面越来越大,湖面上的船只越来越多,游客的面容在我空落落的内心愈渐恍惚。一汪湖水所系的四川或云南这种概念消融了。如果这就是终点? 湖边出现了鹅卵石,与意想中湖靠近了那样一点点。踩在上面就像踩在记忆的乡村。只是酒吧太多,商店太多,记忆的乡村不免遥远恍惚起来。——这就是泸沽湖,这里出售的饰物是与摩梭人的传统相系的饰物,我们因为摩梭人的传统与习俗而来,那种骨子里面的东西。但是,它们是什么呢? 夕阳越来越淡,一辆辆旅游车绝尘而去,剩下的游客被好奇心摆布着。为回到今晚过夜的地方,暮色中的木船载着我们重新回到巨大的湖面上。摇晃,寒风,沉默。我随手翻开先前在云南岸边购买的一本关于摩梭人、摩梭文化的著述,想看看他们的从前——一种母系文化背景的世俗画面——但是天色暗淡了,像水色一样。巨大的空茫在摇曳。 晚上的饮食是普通意义上的饮食,晚上的篝火是旅游意义上的篝火。来这里旅游的目的可能就是:我现在正在这里,这里是泸沽湖,一个在记忆里想象过,然后来到的地方。它独立于世的理由就因为它是泸沽湖,是摩梭人的故乡。这里有着与我们不一样的家园景观,家园概念,不一样的生活原则和理想。 异乡的睡眠因为干净而深沉,也因为干净而短暂。这种干净于我而言是因为初来乍到,是因为这里纯净的水、空气,一方自然的领地。一个内心游丝一般的人,与纯净邂逅、相遇,并述说。还因为短暂。一个凭感觉与生活擦肩而过的人。 第二天醒来的时候,天刚微微亮,一个人站在木楼上东张西望。草海就是天边的草海。亮海就是天边的亮海。木楼就是天边的木楼。很静。游客发出的声响让这里更静。 水透凉。天透明。人清清爽爽。仿佛什么也没有发生过。就想着出发。于是,便沿着湖岸走。自由自在。像这里的苇草,自古就生长在这里。它们与这里的水是同一种生命。与阳光,与四周的大山。在这里,自由与自生自灭是同一中概念。但是,旅游正改变着这里的一切。——如果说这里的习俗便是这里的文化,这里的习俗已变得恍惚了。 从湖岸深入到草海的腹部,坐猪曹船或走走婚桥,一条路径的两种方式而已。重要的是第一次站在草海中,苇草高过人头,辽阔而茂密。人的内心会随苇草的浮动而缓慢、空旷。 “夏天的暴雨中 我怀念高山上的冰雪 就在去年的某个时候 我在冰雪的溪流里洗手 一边洗手,一边缓慢 而夏天过去了 冰雪又不在 一个人坐在镜子里 像雪花飘落巨大的湖面” ——这轻轻的孤寂会不会成为此次旅游的终点? 一汪拒绝时间腐蚀的水,一座座让时间生锈的大山,一片片忽略时间的苇草,一代代把时间抛在脑后、却最终被时间圆融的摩梭文明。一条路指向四川,一条路指向云南……. 妈妈见我肯收她的礼物了,笑呵呵的一瘸一拐的走到自己衣柜前,将那卷成筒状的六百元大钞送到我手上。我战战兢兢面带笑容接过她老人家的礼物,我不想让风烛残年的老母留有一丝丝遗憾。 几年后,当母亲因孩子多而不得不放弃工作回到父亲的村庄的时候,我想,那时候的奶奶一定也是极不情愿的接纳了母亲这一个她并不是很喜欢的女人。整个的童年里我很难忆起她对我们有亲近的行为,有时候我们会跑到她的身边,在她那个又大又宽敞的院落里玩耍,她从来没有象人家的奶奶那样真心的疼爱过我们。那时候人穷,很少能吃上肉,我唯一能记着的一次就是她能把死猫扒干净,把肉放在锅里炖,那一种香味,在整个院落上空里飘,馋得我们一整天就在那个院落里不恳离去,但好象我们终究没能吃上那又香又馋人的猫肉,她总是说还不熟,但倒底是什么时候熟的呢,我们谁也不知道。 是的,他即是辛弃疾,当时,他已渡过65岁华诞。嘉泰5年,即纪元1205年,辛弃疾出任京口知府,帝赐金带,遵照抗击金兵。即使折算此刻,他的年纪十分于80多岁。垂垂老矣之年,圣上委以重担,简直是朝野无人,举国左右几无可用之将,只好将此重任压在一个宿将身上。 93、只有真真切切的体会到了,才知道什么是爱,什么是分别,什么是痛苦。 小脚女人们被大兵们长年供养着,像江南一带的大家闺秀,足不出户。偶有露面,那必定有大兵们的团团呵护。这些小脚女人倒也知足,她们为了感谢这些优秀的兵哥哥,便拼命为他们生孩子,并把所生的小女孩,按照男人的要求,全部裹成小脚娃娃。对此,兵哥哥们的眼睛极为挑剔。因此,这里的缠足水平扶摇直上,缠足技艺和脚的小、尖、弯、香、软的标准,都与古都南京接近。 妻子忙,孩子小,我烦了只有向他们吼。外人眼里我是文弱的,体贴的,可我对家人是严厉的刻薄的。我要的是他们的坚强,自立。孩子的作业,好几日的一查,乱,没有她母亲的查改,我那恨铁不成钢的牛脾气就上来了,就批评,就骂,就喝喊。看着女儿滚滚而下的两行泪珠,再听着妻子的偏护言语,我的气愈加不打一处来,地上转两个圈圈,怒气难消,再吼几声。女儿不敢哭,吞声写作业。妻子不想也不屑争辩,冷冷地躺下,窝在被筒里抹眼泪,想她逝去的好妈妈。我在沙发上默坐良久。妻子也有她的工作,一日四趟,还得载上五十多斤的女儿,难道不乏不累?女儿没有恒心,不专心,有时也不肯用心。日后工作所须的素质培养哔竟太早了,自己九岁时才进了校门。对孩子的期望太高也太早了。看着我的专制暴戾而来的萧瑟气氛,我心痛,后悔,很想叫醒她们,道几声诚诚的歉意,但听着她们匀匀的鼾声和梦中长长的出气声,我只有悔恨交加。怎么就不能对她们宽容一些呢?大概是所谓的爱之深恨之切吧?这种情形虽然很少有,但也很能说明我的脾气底性。平常的日子里,替别人写材料或发言稿,却不愿意替妻子写个总结或论文。能够在课堂上或闲谈中头头是道地闲谝育人之道,却对自己的女儿无从下手施教。待到妻子睡后,才写写自己的东西,熬至深夜睡不着了就天马行空地胡思乱想;或者看看手头推不过去的一本书,看不到几页,瞌睡袭来,也就只好熄灯就寝。 我们更有兴致的背起佛教禅宗真正的创始人,六祖慧能的“法偈”:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处有尘埃”。成佛并非另有佛性,自性就是佛,这是佛性论之所以流遍中国的最实质的开启。 “样样东西都一样的。” 是,千里孤魂,何处话凄凉,还是说,人言:燕客兮,骊宫坎,易水啸天潮。醒身道,醉心魔,江湖几人回。茫茫十年生死两,不思量?自难忘?亦或,相逢纵不应相识,悲情还剩悲情生。 “举头望明月,低头思故乡”。故乡在远处,我在故乡外。 “举杯邀明月,对影成三人”。我邀月不来,月只在天外。 景仰满天的星斗,河汉到处都分散着宏大的光彩,我在这宁静如诗的秋夜里,与远处的你,与谁人和缓如初的你,共赏一轮秋月,共忆一段过往。