猛地一声吆喝…… 我转过头，看着街口的那端
如墨的夜，昏黄的路灯下，闪烁着一簇猩红的火光
一个小的已不能再小的小摊，一个老的看上去已不能再老的老人，一炉红的无法再红的碳火，一锅开的已无法再开的清汤……
指尖的挥毫，只为一个梦，有梦的人生才完备，有梦的人生才具备意旨，在指尖挥毫的梦，截止去写，才是真实的痛快，一种与人瓜分的痛快
穿过水田，学生行走在山坡下，那是川南的丘陵，很婉约很温柔的丘陵，像唐朝的山水诗
水映坡，坡衬水，说不尽的妩媚
水田，依然在山弯间延伸，有坡就有田，有田就有坡
路边坎上的豌豆胡豆，在初夏渐渐饱满
早晨，学生走在石板路上，坎上的豌豆胡豆滴着露珠；下午，学生放学回家，露珠被阳光吸走，结满籽的豌豆胡豆，生机勃勃
嘴馋的学生，忍不住摘下几个豌豆角，剥开了将豌豆丢进嘴里，慢慢嚼着，满嘴的青香
做这些，是偷偷摸摸，是“偷吃”，不要人家看见，看见了要挨骂的，说是糟蹋粮食
我老家的人是很敬重粮食的，就像他们敬重土地一样，从不浪费一粒粮食，小孩糟蹋粮食都是要挨骂的
“偷吃”的都是些调皮男生，一路“偷”着吃回家，为自己找一些乐趣，走起路来也轻松、精神
随着季节的变化，坡上的风景也在变化，学生四季穿行在石板路上，就是在麦苗、玉米林、油菜花、红苕地里穿行
走在石板路上的人，周身的宁静像映在水田里的蓝天白云，也是一道风景
这风景也像唐朝的山水诗，滴着乡间的阳光雨露，拂着乡村的晓风明月，人的骨子里流淌的血液也是宁静的
而那条石板路，是从宁静的岁月延伸过来，印满了庄稼人岁月的艰辛和勤劳，连每天所需的一日三餐也氤氲着宁静，没有现代都市人不断膨胀的欲望
然而，功夫往日了一周，主任未反应看法
我就找到主任
主任说他还没腾出功夫，等出勤回顾再改
第二周，再问他，任然说没功夫
第三周往日了，主任仍旧没有恢复我
无论是失意文人，还是得意文人，他们都在书法艺术实践中追求着，实质上是同一个目的，即遣情寄意、抒散怀抱，求得心安理得的闲情逸趣、高情雅趣
这也正是被称为本质上是大和谐、大静谧的东方文化在书法艺术上的具体体现
林语堂曾以为，西方艺术的精神较为耽于声色，较为热情，较为充满艺术家的自我
中国艺术的精神则较为高雅，较为含蓄，较为和谐于自然
那“扬州八怪”中的金农和郑板桥，在书坛上别出心裁地创造出了“漆书”与“六分半书”，一个用剪去毫尖的秃笔硬“刷”出自己心中的块垒；一个可以以隶书行楷，杂以画法，兼之诗书画融为一体，高简古朴，意态潇洒
然而，他们的身世皆属不幸，现世的失意惟有促使他们到艺术世界中寻求补偿
能体现闲情逸致、雅意盎然的艺术作品对古人来说，才值得给予最高的赞美
古韵清风版碧天版主与天籁之声版翦翦风版主适用期已到，根据他们的表现，现给予正式任命，希望两位版主能一如既往
2.自由的捕捉所有的野生的小精灵，不好的还能放生掉，不会占用你的背包格子
第二天我醒来的时候，听见母亲在门外破口大骂，不知哪个杀千刀的挖了祖宗的坟
我赶紧起床，母亲阴沉着脸，你昨晚干什么去了？是不是你们干的？我涨红了脸说，怎样会呢？我不会干这样的事
母亲的目光像刀子一样在我脸上移动，我心虚地转过脸去
我居然带人扒了我诅咒的坟，这真是天下最滑稽的事情
我祖宗居然有我这样的后代，又是多么的不幸
母亲依然在不停地诅咒，我站在那里不知说什么才好
后来我跑到一个无人的地方，默默地想着这件严重的事情
村里有人在议论昨晚发生的事情，他们说不知是谁干的，说不定找到了好东西
其实什么也没有，只有一堆蚂蚁包围着一堆破烂的衣服，和几绺头发
我在这样一种情况下见到了我的祖宗，我无从想象他们的样子
我看到的是死亡以后的孤寂
除了内心不安，我无法接受几十年以后我也是这个样子的残酷现实
母亲在麦子成熟的季节总会坐立不安，在麦子开花和叫嚷的日子里，在收割机轰鸣着开过原野和道路的时候，我可以感受得到她的忧郁
摘蚕茧便是跳丰收舞，早晨或傍晚，喜悦始终是主旋律
蚕茧成了生产队的经济作物，不再与蚕宝宝有关
剩余的蚕还在簸箕里，养蚕的女人眼里已没有了蚕，蚕茧遮蔽了她们的视力，异化了她们爱的本能
养蚕的女人哭泣的时候，一定是蚕子病死了，她们猩红的眼睛里有自己都不懂的悲伤与疯狂
她们把一簸箕一簸箕的死蚕倒进茅坑，肥硕的绿苍蝇寸步不离她们
喷雾器与男人再次亮相蚕房
“亡羊补牢，未为晚矣
”住在蚕房隔壁的知青只是在背诵古文，与蚕事无关
遽然回顾，看看本人已经流过的每一条巷子，泪水洒满了所有天涯，那澄清的天际大概即是被我荡涤过的，在其时我已遗失人命的知觉，也曾为了盼望而抽泣，也曾为了情绪而凄怆，但历来不曾想过停止某个段落
眼含热泪，看看云彩翱翔的天际，我凝视着本人，几何次的徜徉，几何次的独立都在那似水时间中丢失
动作一个寰球人民，勒克莱齐奥很早就寄情华夏
在赢得诺奖之前，勒克莱齐奥曾来过华夏三次，但历次都是静寂静的
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