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【导语】学理故事，是一种把深沉的学理和教导寄予在简略、局面的故事里的文艺款式，作家经过用假托的故事或天然物的拟人员法来证明某个原因或教导的文艺大作
底下是无忧考网瓜分的少儿大略灵巧学理故事笔墨版
欢送观赏参考！【篇一】少儿大略灵巧学理故事文...
52、蛾扑火,其实是一种很美很勇敢很浪漫的举动,我赞美它并勇于效仿
你听过流水的声音么？在寂寞的青山上，在无言的回风里，在变幻的流云端，那透明清亮的水线，镶绣在岩石碧草之间
山泉与飞瀑以雪花的姿态、纷呈的美丽作一次蔚蓝的回归
高山峨峨，流水潺潺，伯牙的琴声送走了低飞的倦鸟，送走了散尽的斜阳
那玉坠珠倾的高雅，赏心悦耳的琴音，世间只有一个人能够懂得，也只要一个人懂得
子期就是他的山川草木情，是他的天地万物心，是他今生至美的风景
这样一个高山流水的故事曾深深地打动我年幼的心灵，自那之后我便坚心要弹古筝
因为我坚信，那跳动的丝弦，优美的旋律，可以闪烁自然的澄澈，可以荡涤世俗的尘埃，可以让我遇着一个两两相望、不离不弃的知音
而这段情缘值得我用一生的心性情志来维系来想念，无论他是男子还是女子，无论他是老人还是小孩，无论他是贫贱与富贵
在苦乐界限的年华里，在寂寥无端的人世间，我都会用心来守护这份最初与最后的纯净
谈起“中华文明”这四个字，使人自但是然的想起了一句话叫“中华文明，汗青长久，博大精炼”，这是教科书中罕见的用来刻画中华保守文明的一句话，然而，假如问到什么是中华保守文明，又有几部分能回复上去呢？即是如许一个题目，惹起了我的反省，身为一名华夏人，炎黄后代，中原后代，却不领会什么是中华保守文明，我想这是让我自愧的工作，更是让我难过的工作
75、秋来百花杀尽，唯有华妃一枝独秀
此时的振伟正携妻在北京为儿子看病，明天下午就会回到这座城市
思思知道回来的振伟会迫不及待地寻找一切借口来这里看她
曾经的温柔和缠绵充盈着小屋的每一个角落
都说普罗旺斯的薰衣草是一个奇妙，它的花语是等候
当它从欧洲远道而来奔赴长安的大典，它的精神里便多了一份勇气，伴随的信奉
葱白色的风信子动摇生姿，腾跃染阳的馨蕊恍然复活的海
海岸线般让人流连，美得曲折绝绵
蓝色的气味欣幸的打着卷，芳香了这一季
浅辄的透气，沁民心肺的气氛在体内悠绕出一圈圈雾里看花的情绪
你会不会感触，海是倒过来的天
四十、五月粽飘香，端午呈祥，一声问候幸福安康；插艾叶，赛龙舟，喜庆节日，万水千山粽是真情
愿你在端午节，粽是开心，粽是快乐，粽是好运，粽是幸福，粽是健康
三十、万水千山粽是情，没有粽子行不行？端午佳节就来到，少了粽子真不行
枣泥豆沙凤梨馅，甜甜蜜蜜好滋味
蛋黄肉松肉儿馅，幸福快乐一生
人间的历史，甚至可以说就是一部歌的历史，或者说每一首歌的后面，都站着一个伟大的人
《息壤歌》后面站着一个手捧黄土的老人，站着我们永远的祖父；《关睢》后面站着我们一对相爱的青年男女，站着我们的父亲和母亲；《大风歌》大风起兮云飞扬，刘邦，是一种人生方式，《垓下歌》力拔山兮气盖世，项羽，是另一种人生方式
这两首歌，绝然不同，水火不相容
如江河之行地，如日月之经天，真不能说哪一个好哪一个就不好；“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
”《易水歌》后面走出英雄荆轲，布衣里伸出一双无限委屈的手，大好河山裹着一把蘸毒的刀；“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的时候，一个王朝即将覆没，“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑起我们新的长城”的时候，一个民族迎来了自己的希望……历史唱着歌向我们走来，我们唱着歌走进历史