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不过有时脑子里还是为这个问题缠绕着，解不开
我纳闷着，我这位曾经的良师益友现在的脑子真的是上天在控制吗？为什么是魔鬼来敲他的门，而不是善良的神仙呢？条条大道通罗马，只要自己辛勤劳动，无论多简单多没有技术含量的劳动，在现代社会还是能糊口的，更何况他这么有才情的一个书生，为什么要去选择这么一条龌龊的小道呢？
1988年11月23日，《四四川大学学》报专版登载了第四届望江诗会大作，引见了新野诗社和华文系征鸿文艺社，还配了一幅教授和伙伴们观赏我公布在《星星》诗刊上大作的像片，《四四川大学学》报厥后又发了篇《仲先和征鸿文艺社》
其时《星星》诗刊到处同一期上登载了我一篇指摘《白话诗中的发觉和走火入魔》和一章韵文诗《漂泊的云》；《青春作者》在封二上登了我的一首诗《独立的望江者》
厥后安徽的《诗歌报》公布了我的一组对于地盘的诗歌，并以我的诗句“地盘，这经年累月的掌声”编纂了一个栏目
我其时写的《凌晨，是写诗的时节》赢得四川大学诗歌大赛一等奖
谈起吃，我对路边小吃，风味小吃情有独钟
走到哪里除了风景，最惦念的是来口当地风味小点
西安的羊肉泡馍，云南的过桥米线，兰州的拉面，桂林的米粉，佛山的粥煲，吃个不亦乐乎
喜欢吃，却非吃者不拒，非胆量问题，好吃的人常是无所畏惧的
那个说了句不知道人肉什么味道，使佞臣杀了自己儿子做成肉羹献上的君王，他说这话我想是言之由衷的，看到细皮嫩肉的女人，尤其是幼儿，他她们在某种时刻的确勾起人与食物的联想
不吃，只是时候未到，比如饥荒，梅杜萨之筏上被吃掉的尸体小腿
原谅我又产生这样可怕的联想，吃，是本能，是生物选择的结果
不吃，是选择丰富，道德规范的结果
他更名换姓，混入赵襄子所居的宫中，与奴仆同列，学习他们的谄媚，恭顺，和没有尊严，他选择了最为极端的形式，做宫中厕所的修理人员，他等待着赵襄子的来临，准备着那伺机的致命一击
他以对自己的污辱来平息激烈的内心，饱受折磨和煎熬的内心
他以最为极端的形式来掩饰自己，来改变内心尊严在外貌和举止上的延伸
我们也可以看到这一选择的缜密用意：一个人在前往厕所的途中，大概最为放松和缺乏戒备
古时文人，以读书取仕为终生追求
才高而能隐于野，默默无闻地读书、著书、立说，真不知要有多大的定力和恒心、决心
“大隐隐于朝、中隐隐于市、小隐隐于野
”像陶渊明一样是难能可贵的，或者像竹林七贤一样，狂狷耿介，虚作狂言，装疯卖痴，穷途而哭泣，消极地生活于文字的崇高精神空间里
而能够枯坐于荒野山隈，与松风明月相伴，以星斗为棋枰，奋而著书数百万言，又是靠什么样的信念和决心来支持呢？没有任何的功利目的，没有人支持或了解他所艰辛付出的心血的价值或意义所在
郑樵秉着他对于司马迁的尊崇和对历史的道义和责任感，来实现他青年时代的诺言
溪水淙淙，山上梅开几度，草堂外春去春来
或许，他会在某个暗香浮动的黄昏，来到清流边，俯下身来，捧起一泓溪水，一饮而尽
瓣瓣梅花落在溪流中，一轮明月影绰于疏枝之间
梅香动地黄昏尽，他胸中的一股清气也在这月色梅香的黄昏里轻舒出来
内敛，费解，害羞
于是我发现我的心田广阔起来，土地肥沃起来，我的灵感也一个一个的葱郁生动起来，我的笔儿灵动而欢乐，心花一朵一朵地充满了生机，就像三月田野里那万紫千红的花儿，缤纷而绚丽
（1300字）
金圣叹感动我，不是由于他会下设置，是他的见地独到，他能瞥见普遍人看得见的货色
在“金评本”的《水浒》里，施耐庵刻画了西门庆勾结潘金莲，这是一个情场行家与妇之间的斗勇和斗勇，我十几岁的功夫就很熟习了
厥后读到了金圣叹的证明，才创造西门庆利害，他一步一步地都抓住了潘金莲的情绪节拍
这个节拍即是论理
它不是情势论理，是情绪论理，大概说，是情绪论理
施耐庵表露了如许的论理，把这个论理联系讲领会的，却是金圣叹
我想如许说，没有金圣叹，我观赏《水浒》的成果就没有那么多，金圣叹帮我少走了很多弯道
有时，也只是虚惊一场
我们手忙脚乱了一大会，风里刮了几个雨点就了事
老天也真会捉弄人，我坐在场上大口地吐着气，心里诅咒着老天爷
有时大雨也会杀我们一个措手不及
比如刚垛到一半，大风里裹挟着大大的雨点就来了，我们干脆就淋着雨在看麦子淋雨
有时，一场麦子刚刚碾好，还没有来得及起场，大雨就来了
这时，父亲特别的着急，就大声喊我们：快一点，别闲下来！只有爷爷在边上不紧不慢
我在大口地喘着气想，快一点就顶用么，雨说来就来，我们谁也赛不过它，把麦子给冲走了，也是没法子的事情
想归想，我的手不敢有丝毫的放松，脚仍在快步地奔
无情的大雨终于来了
21、断了的琴弦，弹奏着从前，一起走过的路线没有终点