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此刻寰球上最不平常和最残暴的国度仍旧的阿曼，然而，假设台湾地域真的独力了的话，那么，在不远的未来，台湾很大概就会胜过阿曼，变成寰球上最不平常和最残暴的地域
这是由于，台湾一旦独力了，就会很快地变成美利坚合众国与阿曼的军事出发地、附属国、半附属国、帮凶、跟班及其跟班，其不平常和残暴的水平会远远胜过阿曼，将代替阿曼，变成未来第一个被天然减少，被海平面吞噬的地域
干什么要这么说呢？这是由于当她们残暴到确定水平的功夫，就仍旧不少人了，就仍旧遗失了做人的资历，到了其时候就仍旧不须要生人去消失她们了，大天然就会先用陨石撞击、海平面飞腾、海啸、地动、台风、宏病毒、细菌、爱滋病、、基因变异反常之类的形形色色的办法来减少它们，让她们开始消失免得灾祸他人
由于大天然一直都是公理的，是不承诺残暴黯淡的人命长久存鄙人去的，就像怪兽、鱼龙与玛文抄公必定要走向消失一律
/> 登彼西山兮，采其薇矣； 以暴易暴兮，不知其非矣； 神农虞夏忽焉没兮， 吾适安归矣吁嗟徂兮； 命之衰矣
------《古诗源:采薇歌》 和西北的蕨菜、灰灰菜、乌龙头一样，被叫做巢菜的薇菜，也是一种野菜
它开紫花，结荚果，叶子、嫩茎可以当作蔬菜食用
春秋的远古岁月里，生长在田间地头的它，遇上了中国的高古洁士叔齐伯夷，所以就很早出名了，并在以后的几千年里一直被传诵，以至于最后演绎为一种人文道德象征，脱离了野草的范畴和趣味
一 史书记载，周武王平叛殷乱后，天下归周
叔齐伯夷耻之，义不食周粟
采薇于首阳山上，饿且死
临终作歌曰《采薇》
“义不食周粟”，就这一句话，把两位逃离后的亡国之臣推上了中国传统道德规范的最高祭坛
清贫如西山薇草的伯夷叔齐，从此和首阳山一起，跨越千年烟尘，教化世尚风俗
就诗而言，《采薇歌》是一册连环画，一首叙事诗，它描绘了无家可归的伯夷叔齐殉道首阳山时，悲愤、寂寥、绝望而又自甘清苦的人生境界
他们问天无语，哭地不应
夕阳西下，两位耄耋老人佝偻腰背，对风当歌，吟咏逝去的山河
但故园不再，物是人非，唯有满山野草无语相伴
流水潺潺，一去不返，高士临终的悲愤呼叫和呐喊，也渐弱渐淡，最后又复归于无
值得庆幸的是，史官门记载了他们的振聋发聩之势和高比云天之义
毋庸置疑，这是那个时代惨壮的苦歌，是一代亡臣刻骨铭心的悲鸣
今天读来，还是那么真切，令人敬仰敬佩
二 周公哺乳，天下归心
但掘墓者的周王朝，在伯夷叔齐看来，就和那首阳山下的河水一样，再也不能第二次踏入了
他俩的道德诉求，困惑和迷茫，或者赖以安身立命的道德标准，与周武王的“以暴易暴”发生了严重分歧和冲突
是《昨日重现》，卡伦·卡朋特的经典曲目之一
在清亮如水的旋律中，卡伦·卡朋特的演唱柔柔似缎，令人心醉，而歌中流露出的哀怨和伤感，使人联想起她的早逝，更令人心碎
没有我，你一定要幸福
布伦达用生命的最后一点光亮，在艾奥瓦州电台慷慨地帮助下，送给了爱人一份难得的大礼
这爱，留给了世间太多的感动和思考
归家路，重重阻，不精武建功名何故还?纵偶归，月似其时，人似其时否?问，问，问
人生往返苦急遽，又何，怀梦便可扬帆去，双桨声鸣
不因功名势力似海市蜃楼，不因利禄带不走，而不求，而不谋，而不图
纵尘归尘，土归土，数十年的具有也值
