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生存大概是难过的、阻碍的，但心，仍旧不妨向着优美跑去，那笑，漫开去，漫开去，融入阳光里，融入燕山街里
多年没有山外的姑娘愿嫁到小村子里来，因了一个字的缘故，“穷”
村里的小伙子婚娶多般亲连着亲，村里的大姑娘不准外嫁，故一代一代生出弱智的痴呆儿，嘴角挂着唾液丝，赤着脚在雪地溜哒，刺骨寒风撩起单片的衣褛，露着赤裸的肚脐，瞅一眼心里就替他冷得慌，一股寒气顺脊梁蠕湿到脚底，透心冰凉
饭菜摆上桌来，并没有名贵菜肴，稀奇口味
但青菜里还满含着阳光的清甜，新鲜而又润泽
自家养大的鸡、兔子、山羊，肉质鲜美
这样的美食，正适于简淡的农家风味
与好友围坐席间，谈笑风生，酒至半酣，此际亦良辰美景！
《世说新语》中埋伏着让人长歌当哭的酒令
苏曼殊有诗曰：“无端狂笑无端哭，纵有欢笑已成冰
”魏晋名士的狷狂不是无端，而是来由太多，因为心中苦闷之极，无法说出来，只好以异于情理的方式表现
《世说新语·任诞》“阮籍当葬母”条记述阮籍与人饮酒睹棋，有人来报告其母病危将死，他仍不肯放手，要睹赛到底，直到胜负已决，才“饮酒三升，举声一号，吐血数升”！魏晋名士风度及其内心中的万般苦闷，借此酒令可见一斑
《镜花缘》中埋伏着堪称俗世生活全息图像的酒令
《镜花缘》一书征引浩博,学问涉及琴、棋、书、画、医、卜、星相、酒令、灯谜等，“论学说艺,数典谈经”,并包含了新颖的思想和新奇的想象,在我国小说史上占据一席之地
《镜花缘》的命名取意于“镜花水月”，百名花仙在蓬莱的居处称为“薄命岩”、“红颜洞”，刻有她们各人所司花名及降生人间后姓名的石碑放在“泣红亭”内，蕴涵着人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识
但在小说情节的展开过程中，这种意识并未得到有力的表现，而是以极大篇幅来显示作者的广博知识和辞章修养，尤其是百女会聚以后的部分，几乎是脱离了小说情节来作文字游戏，乃至一个酒令竟要占到十几回
作品后半部,竟有二十七回写书画琴棋，医卜韵算，以及酒令、灯谜、双陆、马吊、斗草、投壶等“各种百戏之类”，让人咋舌不已
这里的酒令就不单纯是酒令了，而成了文人生活的本质内容
…… 酒令的盛行，大约是为了活跃酒场气氛，而活跃气氛，大约又是为了让饮者一醉方休
但从中国的传统文化看，酒而有道，以止于不饮，也是大有渊源的
这些劝饮的说词，或者说“反酒令”，也埋伏在古籍中
《诗经·小雅·楚茨》中有：“以为酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福”的诗句
侑，就是劝的意思
诗的本意是唯恐受享者没有吃饱，故而劝饮劝食
后世学者将这一经典句子用于劝人饮酒，实在是误读了《诗经》——饮是为了“以介景福”，倘若被劝者反感劝酒，又怎能“以介景福”呢？清代人阮葵生在《茶余客话》中引陈畿亭的话说：“饮宴者劝人醉，苟非不仁，即是客气，不然，亦蠹俗也
君子饮酒，率真量情；文人儒雅，概有斯致
夫唯市井仆役，以逼为恭敬，以虐为慷慨，以大醉为快乐，士人而效斯习，必无礼无义不读书者
”
我故作疑惑的目光看着朋友，只想在她的脸上寻找同样的疑惑
但朋友终是个博学多才的人，不知她可从我疑惑的外表里看出了我的玄虚
尽管她不象我一样，和榕树一起生长在边陲，但她能把榕树繁衍生息的过程作透彻解析：“腹腔的空洞并不影响树的发育生长，只要这些斑驳的树皮不遭到破坏，它依然可生长得很茂盛
独树成林的景观,是榕树身上的枝杈垂落在地面后，又再次形成气生根，这些气生根又反给予它营养，就这样相互体恤、相互依偎，一棵孤独的树就这样不断繁殖，最终和而儿孙一起长成一片森林
”她这样的解释，比起在榕树下长大的我，还要入木三分
