学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始
对自己，学而不厌，对人家，诲人不倦，我们应取这种态度
毛泽东
11、已错过的永远美丽而执着，因为我们也用力爱过
已拥有的幸福真挚而永恒，因为我们也用心守护
51、爱你是一种幸福想你是一种快乐等你是一种考验念你是一种习惯疼你是一种珍惜吻你是一种温柔看你是一种享受抱你是一种浪漫
假如我能永生不死——啊，我明白天使怎么来的了
那些个光溜溜长一对肉翅，在天上飞来飞去的小孩子，成天拎着小弓小箭捉弄人类，他们除了这些，还有什么好干的呢？根本没必要长大嘛，没必要思考所谓的人生、世界、宇宙、科学、爱和智慧或者别的什么东西
时光是静止的，象《百年孤独》里的霍·阿·布思蒂亚说的，时间没有消失，今天是星期一，昨天是星期一，明天还是星期一，一种令人绝望的静止
那个奥雷连诺第二用钞飘糊房子，用香槟酒浇脑袋，举行盛大的宴会，理由只有一个，就象他声嘶力竭的高呼：“繁殖吧，母牛，生命短促呀！”是的，因为生命短促，才会有一切荒唐离奇的事，母牛挡不住地繁殖，时间挡不住地哗哗流逝
天使们的无忧无虑，就在于永生不死，只好把自己保持在浑沌的婴儿状态，才能接受这一让人烦闷和冗长到让人发疯的现实
凡人的必死和天使的永恒存在都是对生命的嘲弄，是上帝和时间玩的把戏，目的是使凡人感觉死的悲哀，使天使体会生之无趣
作家周国平接到史铁生去世的消息后简直不能接受，他无法相信那个在他眼中最坚强、最善良，永远笑对苦难的人，轮椅上的哲人，就这样突然走了
“在这一瞬间，我清楚地知道，我的世界荒凉了，我失去了人世间最好的兄弟
”周国平说，虽然史铁生身患残疾，双肾衰竭，但是，以他强健的禀赋和达观的心性，一定能够渡过一个又一个难关，只是没有想到他却闯不过这道关
影片中，张哲凯和宋媛媛之间的爱情，超越了物质超越了生命，即使彼此明知道没有结果，但还是无法自拔的爱上了对方
每一个人都有曾有过一段刻骨铭心的爱情，但现实生活中很难有人像影片中的主角那样，永远追寻彼此
臧棣：诗的母语牵扯到话语的分隔，也波及对于诗的原形看法
在诗歌顶用谈话干什么，你是拿它当匕首，拿它当坦克车，仍旧拿它当锤子，当缝衣针，仍旧当其余什么？再有如何用它
我估计，诗的母语环绕着人命的发觉及其表白而天生
换句话说，诗的母语为咱们在搀杂的存在情境中指认出一种诗性的表白
诗，究竟跟其余货色不一律，它确定有它本人特殊的办法
而墨客的母语跟墨客在其成长情况中习得的谈话相关
我感触，这两种母语是有辩论的，但遇到宏大的墨客，也能展示出可惊的融合
在华夏如许的诗歌场域里，人们风气偏差于墨客的母语，对诗的母语不足最基础的自愿
比方，对准白话诗的试验，常常会有人拿翻译体来旁敲侧击
咱们的释典不也是翻译体吗？普鲁斯特讲过，一个新颖作者要写出点真货色的话，确定要用看上去像外语的谈话
我并不是说，不妨就此忽视华语的质量，我阻碍的是将华语的特性实质化
谈话的良心，究竟是要拓展咱们的表白
它是一种试验，总要追寻更充分革新异的表白
没需要总拿是否翻译体来拧巴本人
即使是翻译体，即使它能在华语中，在试验的意旨上激活好的表白，那么，跟着功夫的流失，它就会融入华语的个性之中，并在融入中充分华语的质感
白话诗的写稿，必需维持如许的盛开性
昨天不是我们说挽回就能挽回的，你为昨天哭上一百年，得到的不仅仅是无法挽回的昨天的无奈，还有已经失去的明天的娇艳
走进这个一点也不起眼的寺庙，才知道这个三开间的寺庙有着悠久的历史，明朝时青海塔尔寺的大喇嘛云游到此来修建的
大乘是梵文的意译，比喻将众生从现实的此岸到涅盘境界的彼岸
为着路上不期然地相遇，那名男子为我们点燃了酥油灯，我们一行人纷纷行着佛教礼仪
走在院子里每一块都有着几百年历史的地砖上，看着那个色彩鲜艳的铜顶，听着讲述带上面具举行的跳神（法王舞）等宗教活动，暗自思忖，真是庙不在大，有仙则灵
我们没有哭泣的毛病，在寂寞的字林里，困顿一块被拘禁的浮冰
时间是枯立悬崖的草，漠视那些背弃本真菲薄生命的影儿
