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功夫不只是一种量，也是一种质，有人说，这寰球上本无功夫，功夫即是弹性的空间，它对立于各别的物体而生存，它因物体的疏通而舒卷，它因实物的各别而伸展或陷落
它是富裕的，也是枯槁的，它是吹起来或还没有吹起来的气球，它是装满货色或还没有装货色的口袋
更有形而上学家站在那种形而上学的观点简洁就说，功夫是人精力的产品
如许说来，咱们每一部分的功夫都是各别的，功夫在每一部分的身上，都有各别的质感，各别的颜色，表露着各别的标准
爱对方缺陷很难，然而，还能平静想想，每个缺陷背地也藏着一个便宜，就不妨地久天长
/>木祥 三川＂斋姑娘＂这一历史文化现象，为世人所瞩目
今年，我在《丽江日报》上报道了三川的斋姑娘，引起了旅游者和新闻媒体的关注
《春城晚报》以《发现斋姑娘遗群》为题，在头版醒目的位置作了报道
今年8月，《广西电视台》国际部“发现”专栏来永胜三川拍摄斋姑娘
斋姑娘成了一个热门话题
三川有了斋姑娘，外界人士就产生了这样一个误解：认为三川的女子，大多是封闭型的，不开化的
是的，我们也承认三川的女子与其他地方的女子相比，有其封闭的一面，她们在这样一个斋姑娘成群的部落里长大，或多或少都受到以自我为中心的女系家庭意识的影响，她们比其他地方的女子重视贞操
然而，事物总是一分为二的，在三川这样一个女权思想相当严重的地方，同样也会产生女马帮
这让人不敢相信，相信以后又让人感叹
因为，斋姑娘和马帮，本来就是两个不同的概念，两个在生活方式，处世态度上迥然不同的群体
斋姑娘从小就生活在一个封闭的环境里，她们崇尚的是憩静安适的意境，她们不喜欢精神上的大起大落
她们的最高境界是“守洁”，守身如玉，保持珍操
她们在家里是一家之主，受到一家人的尊重
所以，三川的斋姑娘，她们的名字里都有一个“贞”字
她们和马帮的生活方式截然不同， 马帮的生活是外向型的，是开放的
他们生活不拘小节，他们不怕感情上的大起大落
马帮常年在外，没有多少在家的日子，他们不甘寂寞，他们向往自由
马帮的生活是流动的，放荡的，在一定程度上，马帮就是风流和流浪的代名词
三川就是这样一个能出斋姑娘，也能产生女马帮的地方
三川最有名的女马帮，是黄土坡的刘玉兰
三川人只要一讲起女马帮来，就一定会想起刘玉兰
我到三川采访马帮的故事，关于女马帮刘玉兰的奇闻轶事最多，最为奇特
刘玉兰是马帮刘厚明的女儿，她还有一个妹妹叫刘玉贞
俩姊妹还都没有满十岁的时候，母亲被土匪抢走了
黄土坡在三川坝的东边山脚下，那时候，那里的土匪最多，有时候年轻人出门去割一挑草，去挑一担水就有可能被土匪抢走，一辈子没有一点音信
母亲被抢走以后，父亲又只能是出门去帮人赶马，才能养活姊妹俩
所以，多数时候，都只是俩姊妹在家里，日子过得无依无靠
穷人的孩子早当家
刘玉兰12岁和父亲赶马上山砍柴，还学会了捆马驮
14岁的时候，父亲不在家，刘玉兰带上妹妹一起上山，俩姊妹砍好一驮柴，自己能把驮端到马背上，驮回来又到街上去卖
等长到15岁，刘玉兰就能自己上山砍柴了，她把妹妹留在家里看家，做饭
就在这一年，刘玉兰在砍柴的山上被土匪抢走了，被卖到大凉山上当了三年的奴隶
在当奴隶的日子里，她每日每时都想念自己的妹妹和父亲，天天在泪水里过日子
她想到了逃跑，但不知道路，不会辨方向
她被抢到山上的时候，是用一条麻袋装上山的，她根本不知道自己是从哪里来的
后来她听一些老奴隶说，要逃跑，就要在下半夜向着启明星方向走，就能到自己的家乡
于是，她作了一次冒险，路上千辛万苦，历尽艰辛，终于逃回了黄土坡来
在土匪家在了三年，刘玉兰长大了，并且练就了一身胆量，一副好身体
家乡人都有点不敢认她了
刘玉兰和三川人有点性格上不相吻合了，她想要办的事，让人想也想不到
刘玉兰逃回家来，家里的情况也发生了变化
她的父亲结了婚，家里有了个后娘
她的妹妹成了一个瘸子，只有一只脚，另一只脚被截肢了
妹妹说，她的脚是在上山找姐姐时摔断了的，但没有钱治疗，后来就只好截肢了
妹妹脚瘸了以后，父亲又经常出门赶马，后娘对她十分狠毒，让她做饭，砍柴
饭做不好，头发经常被后娘揪着在灶台上撞，撞得头生疼
她做饭的时候，那只断了的脚要找一个凳子支起来，或者一只脚放在灶台上
后来，后娘还让她赶马上山砍柴
她就只好骑着马去，回来的时候，少驮一点柴，自己骑在柴的中间
刘玉兰对生活的前景感到淡然了，但她同时也知道，只有充满信心，日子才能过下去
于是，刘玉兰提出要赶马，俩姊妹在家里呆着，永远也不会有出头之日
听说女儿要赶马，后娘什么也不说
父亲说什么也不同意，他自己就是赶马人，怎么也不能让女儿去赶马了
他说：三川的女子都争着吃斋，你怎么想到要去赶马！父亲还说女子赶马不是件好事，只有让世人笑话
家里人的想法似乎也在道理，在三川，哪里有女子赶马的呢，女子赶马，将来嫁给谁去呢？但谁也阻挡不了刘玉兰，她想干的事，谁也阻挡不了
刘玉兰说，我现在连过日子都成问题，怎么还想嫁不嫁人的事情？再说，世界上只有凉菜凉饭，没有凉了的人
我想，当时刘玉兰压根就没有想过会不会有人娶她的问题
家里人挡不住，刘玉兰不久就成了三川坝第一个名正言顺的女马帮
刘玉兰赶马，不只是在家乡赶，她长期跑丽江，跑鹤庆，所干的事业，和男马帮一样
那时候赶马，都是几个人一起走，女马帮不多，刘玉兰跟的是男马帮
和男马帮们在一起，一些真心地帮助她，帮她捆驮子，帮她钉马掌
有一些马帮也打她的坏主意，刘玉兰凭着自己的机智巧妙的回避
和男马帮们在一起，路上也增加了一些乐趣，寂寞少了，孤独没了
刘玉兰一路赶马一路“调子”不断，“这山唱得那山映（应），隔山唱歌水回声”
但一些绯闻也就雀起，一个又一个疑问在村子里传来传去
都说：刘玉兰赶马和男马帮在一起，晚上在哪里睡觉？刘玉兰来了例假如何处理？这些，都一度是村子里人猜不透的迷
但刘玉兰听之任之，时间长了也就没有人再挂在嘴边上
但闲话多了，女马帮，嫁人自然也难了
刘玉兰到了二十二岁还没有嫁人，那时候，二十二岁可是个老姑娘了
还是一起赶马的马哥头了解刘玉兰，刘玉兰嫁给了一个常在一起赶马的马哥头陈子得
刘玉兰嫁了人，这一点，被她自己言中，只要愿意，世上没有嫁不出去的女子
刘玉兰结婚后的事我就不多说，都是平平淡淡的日子
我想说的是，为了写女马帮，我到黄土坡找到刘玉兰老人了解到的一些情况
刘玉兰老人今年84岁了，但老人精神还好，走起路来步子小，但还快捷
耳朵好使，只眼睛看远距离时有点模糊
问到她赶马时的事，一开始时她叹息一声，好似往事不堪回首
后来，讲起来就滔滔不绝
她讲的赶马的事，重要的部分，前面已经写了
现在老人的情况，我大概地告诉大家，刘玉兰养了两个儿子一个女儿，其中一个儿子是黄土坡历代第一个大学生，1962年考上了云南大学政治系，在昆明工作，安了家
一个女儿叫银珍，从小娇气，读书不太长进，嫁到金官街上
银珍生了一个女儿，叫小丽，属于刘玉兰的外孙女
小丽今年18岁，初中哔业后，在金官古镇开一辆微型车，在永胜城和丽江古城开出租车
我到黄土坡采访，特别采访了刘玉兰的外孙女小丽
小丽开车动着麻利潇洒，气质不同一般
我坐她的车到丽江古城，去看她的外婆住过的马店
小丽说，她前年拉着外婆到过一次古城，外婆还记得她赶马时住过的马店
我们到了现文巷，她把马店指给我看了看
小丽说，开车也和赶马差不多，似乎是想继承母亲的事业
“风”作为姓氏至今尚存，是最古老的姓
金庸《笑傲江湖》中有风清扬，令狐冲化名“风二中”
金庸让华山元老姓风，可见其地位之高
起风的日子里，忧伤便在我的眼里滚动，我品出了心痛的滋味；落雨的日子里，痛便在我的心灵旷野上狂奔，我知道心被痛踩碎的滋味
