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童年的记忆里六月六是和吃羊联系在一起的
那时候穷，但是，山里人各家各户都养羊，一到六月六都会杀上一头羊
六月六是山神节，杀羊名义上是为了敬山神，而实际呢，当然是为了一家子解谗
这里说的各家，其实是家族，大家大户的要在一起杀羊，有时候一头不够吃，就杀两头
单门独户的人家呢，就三家五户合在一起，共杀一头羊，大家伙着吃
我们家虽然算不上大户，但是，养的羊多，我六岁的时候，我爷爷就养着六十多头山羊，很可观的一群呢
那可是青一色的黑山羊，公羊们个个体壮个大，又黑又亮又长的角弯弯的象尖刀，它们雄壮的很，走起路来都神气十足的
领头羊呢就更显得霸气
六月六，天一亮，大人和孩子们都早早地起来
大人们忙着杀羊和敬山神的事，他们先把要杀的羊用一根红绳子拴好，挖好锅灶，点起火烧上一锅水
拴羊的树上吊着一串红辣椒似的一百响鞭炮，羊的身边是一条红绳子做的鞭子，这是给山神赶羊用的
大人们摆好桌子，摆上山神的牌位，点起炉香
各项准备工作做好之后，由孩子们点上鞭炮，乒乒乓乓的鞭炮声里，大人们就把羊宰掉了，剥皮之前，把羊拖到桌前，燃起烧纸，把红鞭子放在羊身上，好让山神来赶羊，之后是祭酒
祭过酒磕过头之后敬山神的礼仪就此结束
敬完山神就开始剥羊了，剥皮、倒藏、翻肠
最后，割块下锅，续上木柴大火煮来
整个山神节，杀羊是重头戏，大人们忙得满头是汗，好不轻松，不宜乐乎
孩子们自然是最快乐的，放过鞭炮就做鸟兽散，下河摸鱼，上树掏鸟窝去了，单等到中午，大人们喊着乳名声声远唤才知道该回家吃羊肉了
49、实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产
马克思
从某种意义上讲，文学作品就是从远远近近的回忆中，发现那些经过沉淀与淘选，迸发着撼人肺腑的火花，唯吐之而后快的东西，将自己的感悟与分析、取舍与认知，堆砌并剔除为一种崭新的生命体，进而去感动自己、感动世人，并为之靓丽眼前的一切，使平淡的人生真的有了“不惑”与品位
风雨没辙遏制咱们见面的步调，霜雪保护不住咱们见面的场合，这个日子也很邻近了，不过还要再近一点，我不许有任何一丝的缺点
??然这种花却极不耐开也不耐看
三四天，便开得如菜碗般大，且是无沿的大敞碗
另有一说是如荷大，所以别名又叫“荷花玉兰”
我却不然，大为荷叫屈，此谓实在有污荷的清气风骨
不说它的单瓣且散趴趴的无形无状，也不说它的粗笨硬重的花质，也不说它两三天就锈迹斑斑，最叫人嫌恶的是它直到萎败残破还粘巴在树叶间，轻易不肯落下地
这份夹杂不清，就实在叫人难起敬意
只看得人要呼晦气
????难怪张爱玲要说它：像污秽的白手帕，又像废纸，抛在那里，被遗忘了，大白花一年开到头
从来没有那样邋遢丧气的花
恶毒是恶毒了些，却贴切合我意
其实张是说白玉兰，我却情愿要讹认作广玉兰
且无论白玉兰还是广玉兰花期都没有一年常开的
可见厌弃在头脑里也会无限潜伏延长，挥之不去
