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认识
互相认可
互相仰慕
之后，该是怎样？
天高地远，疏勒河晃动着白色的躯体，向那轮唯一的太阳，不重复地讲述着中国核城的故事
浮萍散落在它那巨大的身躯上，凭借着飞旋的风，发出了震耳欲聋的劈劈啪啪声
醒来时，骆歌吟躺在床上，左右站着一个很纯洁的男孩，再有一个衣着白大褂的大夫
谁人男孩一见她醒来急急遽的握住她的手问她发觉如何样
如果是20年前，事情不会发生，并将很快解决
这个家庭正在寻找该领域的幼苗
即使你要求幼苗，重新移植，你也无法发展
我不会看这个明星，我会在心里祈祷
中午时分，众人风传一条消息，豆腐老汉已被工作中的收割机意外夺去生命
震惊之余，脑海闪现早晨的鲜活场景，转眼之间的阴阳两隔，让我的思维有些短路，固执中依然磕磕绊绊去了解真相
改革开放以来，中国经济取得辉煌业绩，但相应的话语体系却没有跟上，经济优势没有转化为话语优势
这其中的核心问题是缺乏核心创造力
具体主要有三个方面
首先是话语
我们现在谈到的很多概念都是西方世界先讲过的，我们拿过来使用，所以话语体系也不能脱离西方世界
第二是理论
我们现在分析社会发展的很多理论也是源出西方，西方的哲学、经济学、政治学、社会学对我们的影响是巨大的，因而理论上也是受约束的
第三是教材
我们的学科教材大多是按着西方的体例编写的，因而学习与应用的根据也就必然是西方化的
那么如何解决这些问题呢？我觉得主要有三个问题:第一个问题，就是政治话语与学术话语
从政治话语来看，一方面，现在有些文章写得不生动，它基本上是领导人讲话的一个复述
从学术话语来看，直面中国问题不够，文本的研究当然都是需要的，但是，有的文章过分咬文嚼字，成了文字游戏，有的随意深造概念，让人不知所云，与当代中国社会现实、当代中国社会变革相去甚远
第二个问题，就是大众话语与学术含量
现在我们特别强调接地气，强调马克思主义大众化，这都没有问题
但马克思主义的话语权最终取决于我们的学术水平、学术水准和学术含量
现在马克思主义哲学研究中有很多低水平重复，这也是导致我们失去话语权的一个原因
第三个问题，就是中国话语与世界话语
现在我们强调中国道路、中国话语、中国奇迹、中国经验、中国故事，还有一门中国学
但是，讲中国一定要放在整个世界的格局中，它是个性与共性，独创性与普遍性，民族性与世界性、中国话语与世界话语的统一
最后补充一点，话语是要靠人来说的，所以这个话语到底怎么样，取决于我们有没有高水平的人，取决于我们有没有世界影响的哲学家
而对于我来说，此后秋分事后的某一天，大概会变成一个商定，一个我与本人与秋天的商定
那一年，他自小宝贝形成为青妙龄，而他由一方小沙形成了小山丘
尔后她身怀6甲，体验小阳春怀孕，带着向往和期盼，忍耐着生养之痛
而他熬过了长久的小阳春的等候，在产房门口喘着烦躁担心的狭小情绪，哔竟比及了人命的出生
当他和她一道注意着这位新的家园小分子时，她们便暗下刻意把他当作手内心的宝物，经心和爱去珍爱他生长
山路虽然崎岖，然而睡醒的大地松弛而绵软，小草的嫩芽从去年的枯黄中探出头来向我们微笑，我们一路行走，一路留下欢声笑语，小草听见我们欢快的声音，细细的聆听着，努着劲使劲往上窜，“咯吱一声”不经意又拔开了一个草节
天际的云霞燃出最后一缕暗红色，便渐渐暗淡下去，山下的泉城已是灯火初上，片片点点，影影绰绰，氤氲着人间市井；星星逐渐明亮起来，在幽蓝的夜幕上不停地眨着眼，似在寻找什么，月亮升上树梢，洒下鹅黄色的光，将他和朋友的身影映在山道上，人行影随
他忽然意识到：以往很少过生日，几乎从未特别关注过这个话题，今天难得过了一次生日，怎会联想起这些？或许，人至中年，领略感受到的生活和生命的细节多起来了，容易触景生情，遇事感怀吧
