我又一次攀援在湛卢山崎岖的古道上，云雾环绕、山涧潺潺、青松翠柏、淡花草香
灌木丛探出一簇簇啼血的杜鹃，不知名的彩蝶在其间飘逸
我深深融入在湛卢山十六景中——欧冶洞、铸剑池、试剑石、炉坪、断碑、仙姑洞、欧冶祠等遗址
欧冶子和他的“天下第一剑”的神奇传说，吸引了众多的文人墨客造访这天下第一剑山
半山腰一凹处，便是朱熹的“吟室”遗址
公元1151年南宋理学家朱熹并在此读书、著述、讲学、授徒
朱熹还对《周易》的乾坤卦辞进行了深入的钻研
朱熹死后，人们为了纪念他，在吟室旧址上扩建为“续贤庵”，继续传授理学
100年后“吟室”由来自将乐的理学家杨缨把持，易名为“湛卢书院”，并亲自担任湛卢书院山长之职
湛卢书院自宋以来，历经七百余年，到民国初年已破落荒芜
有碑刻、古臼、香炉等淹没在废墟中
我站在一片残垣断壁的废墟前，寻觅着湛卢书院的真实原貌
尽管这座书院已被历史沧桑的烟云和岁月的杂草苔斑所湮没，然而，此时我的眼前却浮现出当年莘莘学子们热闹壮观的学习场景；依稀听到朗朗书声在幽邃的湛卢山上空飘荡着
这座书院的历史辉煌正如杨缨曾绘声绘色地描述了当时学子们在书院学习和传播文化教育的盛况
谓湛卢书院：“乃藏修之得所，常抱膝而长吟，时而玩峰头之月，时而鼓洞口之琴，时而倚檐前之竹，时而听窗之禽
射北斗之光，一灯频燃黎火，山擅南天之秀，万象尽罗胸襟”
一股浓郁的文化气息缠绕着我，令人不忍离去
我们在狂喜中洗劫了一个胡人的居点，在那里，我发现了祖传的玉佩
孩子向他的老师走去
孩子非常激动，因为他还从来没有这样零距离地贴近过他的老师
课堂上，老师虽然也曾经俯下身来给他讲解，但因为那是在课堂上，就总有些例行公事的感觉
什么东西只要程式化了，它就不再具备拓展想象的空间，所以孩子们都不喜欢坐在教室里，不喜欢千篇一律的上课
不过现在是在老师的家里
书桌，书架，堆成墙一样的书，脸盆，洗脸架，洗脸架上斜插的牙刷，一块废牙膏皮，凹凸不平的皮面，排成一排叠放着的干干净净的毛巾，干干净净的床单，被子，墙上的一副挂历画——所有这一切，都透着一种很实在的很温馨的感觉，一种家的感觉
老师坐在一只小椅子上，她的前面是一个很大的木盆，里面放着一块搓衣的木板和一大堆脏衣服
老师高挽着袖子，她的手上沾满肥皂泡
老师并不怎么说话，要说也只说一半，留另一半给孩子们，而且这一半还总是疑问句，似乎在和孩子们商量，又似乎设的圈套，布了陷阱
老师因而显得莫测高深，像一位先知
几个孩子或蹲着，或站着，或者伏在墙上，靠在小板凳上，或者干脆就把自己的腿当了书桌
老师的屋子很简陋，实在没有更多的地方可以供孩子们舒舒服服地写作业
这样的场面是很感人的，我在农家干净朴素的院坝里曾多次看到过这样的情景：一位安静的农妇端着一盆黄澄澄饱满圆实的玉米坐在矮板凳上，她的周围散点着几只毛茸茸的鸡子
以上描绘的正是我们多年以来一直沿用的一种教学手段——个别辅导
在“教学六认真”几个过程中，“个别辅导”是唯一不用面向全体孩子的过程，它因此被孩子们戏称为“开小灶”
其实这种表述也不是很准确，其它过程就都是“面向全体孩子”吗？上课的时候我们眼里看到了所有学生吗？据教育专家讲，一间教室里最适宜的学生数应该不高于28人，而我们现在的课堂一般都在四五十人，六七十人七八十人的班在一些城市地区还很普遍
当然，谁让我们中国人这么多呢？作出“不能高于28人”结论的教育专家其实是出生在低人口的欧美国家，而且他们的教舍、老师等等都有足够的剩余
批改作业的时候我们就面对全体孩子了吗？一迭作业本，我们首先去看那名字
看不到名字（比如隐名阅卷）的时候，我们就猜那笔迹
小华是优生，剔出来，先改
小华全对了，小华当然该是全对的
小华出错了，小华？他怎么会出错呢！马虎？粗心？（在我们心里，首先想到的就是这样一些词语，与他的知识结构无关）
小明是差生，小明居然也全对了！小明怎么可能全对呢？他一定是抄袭！逮来训训！ 把个别辅导喊成“开小灶”的，就是这些被我们称做“差生”的孩子
“小灶”自然比“大灶”好吃，“小灶”的刀工更精细，材料更讲究，调味更齐备，火候更到位，“小灶”做出的菜鲜亮并且充满诱人的芳香
但是“小灶”可不是给这些“差生”们准备的，如果真要请“差生”吃，那也绝不会是“小灶”而是坚硬如铁的冷锅巴
这是“差生”们的认识，实际上也是我们的认识
准确地说，首先是我们的认识，然后才是“差生”们的认识
有人说过，在阶级社会了，整个社会的思想其实就是统治阶级的思想
这么说来，课堂就成阶级统治了，难怪孩子们把我们称作是“老板”！一直以来，我们都这样做，我们也并不认为这样做有什么不好，我们的老祖宗孔夫子似乎也曾表述过这样的观点
个别辅导作为把孩子锻造成材的一道工序，在泥坯烧成后，对其中特别乖巧的进行额外的打饰，使其更加圆润出彩，也是人之常情
不过许多时候事物常常会朝人主观愿望的反方向发展，瓷器经了过多摩挲而变得脆薄，失手就碎，一些错品却因为它的孤绝而被人收藏，产生出乎意料的价值
一个自称曾是我学生的人给我打来电话，他来电的内容经我归纳不外两点：一是问候老师，感谢我对他的教育；二是他似乎在某个事业上很是成功，要向我汇报一下
这两点又互为因果，正是因为我的严厉管教（据他说是我曾对他说了一句经他重复后显得深情无比而就其实却明显粗鲁而带有发泄意味的话），他才有今天的成就；有了今天的成就，又才想起我曾经对他说过那样的话（反过来说，如果没有这成就，我的话势必将向完全相反的意义上去理解）
我僵在电话机前，我有一种心痛的感觉，当一个人为了某种事耗尽哔生心血，最后发现这件事情原来毫无意义的时候，他就会有这样的感觉
如果仅仅心痛，那还只是喜剧，而不是黑色幽默
我们说个别辅导是“无须面向全体孩子”，这是它的一种注解，它还有另外的注解
就我所知，它似乎正越来越从边缘化走向中心，取代了“上课”的作用
这对于不喜欢“上课”的学生来说，不知道是不是一件幸事
晚上，或者周末，孩子们就去老师家了
孩子们若不去，那他们所获得的知识将是残缺的，分裂的，甚至是错误的
这是所有参加过他们任课老师在自己家里组织辅导（它还有一个名称叫“家教”）的孩子的共同经验
当然，劳动是有价值的，时间是宝贵的，尤其是节假日的时间谁也无权耽误，耽误别人的时间无异于某才害命
从这个认识开始，老师窗前的灯光，再不是橘黄色充满巨大包容性的温暖，而变得异常清晰和准确，散发出惨白的光茫
作者：张生全
每一个生命都有它自己的美丽，每一段生活都有它的光彩与气魄
行走之时我们会感到疲惫，思想滑入黑暗的忧伤
等有一天我们会心平气和地对生活微笑，与过去告别
在静夜在黄昏在黎明，静待时光逝去，静待悲哀远行，没有不结痂的伤口，人生，便是如此
“湛卢”二字的涵义
越王命名，以剑命山理当赋予一定的意义，查阅古籍和辞书，在古代，“湛”字有澄清、明亮、厚重、喜乐、深湛的意思，“卢”字有着纯黑、瞳仁、猎犬，最大胜利的意义
由此二字组合起来，大致的意思有着明亮的眼睛，厚重的纯黑，可爱的猎犬，战无不胜的黑色胜利
作为战斗和自卫的武器，把它称为澄清、明亮、猎犬、瞳仁、黑色、胜采，很是吉祥如意
卢字的含义还有在上古时代，我国西部地区有一支游牧部落
这支部落的人携带一种用柳枝等编织成的、特制的、盛食物用的器皿——卢器，转移各地，过着原始的群体游牧生活
他们为了生存首先必须解饥御寒，在原始的劳动条件下必须寻觅水草地，追逐和饲养利生的动物，以取为衣食之用
同时，他们也必须逃避和抵抗毒蛇猛兽，以便保全自己的生命
他们对于百兽之王——老虎十分崇拜
在初民崇拜图腾的时期，他们选取虎为图腾而顶礼膜拜
在原始人画图造字时，卢字取了虎字的上部
古人用卢的繁体字(盧)
这个繁体字上面部分是虎字头，下面部分是“皿”
“皿”表示卢人特制的器皿，即卢器
古代卢人经常在卢水流域和卢山地区活动
因为要追逐水草地进行游牧式劳动生产，所以他们迁徙的范围比较大，包括了我国西北、西南甚至中西部地区，可谓流动性强，而影响面宽
沈括的《梦溪笔谈》中指出：“夷人谓黑曰卢
”
